(Мф 13:3-23, Мк 4:2-11, Лк 8:4-18 и др.), т.е. наставления, заимствованные из подобий окружающей природы или примеров, взятых из обыкновенной жизни человеческой, которые нередко Господь Иисус Христос предлагал Своим ученикам и народу в поучение и назидание. Иные притчи Он изъяснял особенно ученикам Своим наедине а самую большую часть оставлял без объяснения, чтобы овладеть вниманием слушающих и приучить их к размышлению, чтобы они к подобиям и предложенным примерам сами приноравливали истины веры и тайны царствия Божия, и таким образом, посредством чувственного, земного, сами разъяснили себе в возможных подробностях выше чувственное и небесное. Образцы притчей встречаются иногда и в Ветхом Завете: так например первою притчею можно назвать притчу Иофама Сихемлянам о деревьях, желающих избрать себе царя (Суд 9:7-20); затем притча Нафана к Давиду о богаче, отнявшем у бедняка единственную его овцу (2Цар 12:1-9), притча Иоаса царя Израильского, обращенная к Амасии царю Иудейскому, о терне и кедре на Ливане, отличающаяся, несмотря на приточный характер, своим едким сарказмом. Притчи Господа Иисуса Христа особенно отличаются своею простотою, естественностью и безыскусственностью. Видит например Он пред Собою засеянное поле и говорит о сеянии. Говорит к ученикам, которые большею частью были рыболовы, и предлагает притчу о рыбной ловле. Сидит за столом, и царствие Божие уподобляет большому пиру. Проходит мимо виноградных садов, и говорит о виноградной лозе и ветвях на лозе. Все у Него заимствовано из обыкновенной, окружающей нас природы, из круга учеников и их образа мыслей и занятий, из нравов и жизни народа, все соответствует обыкновенным понятиям и обыкновенному образу мыслей человеческих. Притчи Господа Иисуса Христа можно исчислить следующим образом: Притча о сеятеле (Мф 13:3-23, Мк 4:3-8,14-20, Лк 8:5-8,11-15). О добром семени и о плевелах (Мф; 13:24-30, 36-43). О зерне горчичном (Мф 13:31-32). О закваске (Мф 13:33). О сокровище, скрытом на поле (Мф 13:44). О купце, ищущем хорошего жемчуга (Мф 13:45-46). О неводе, закинутом в море (Мф 13:47-50). О немилосердном должнике (Мф 18:23-35). О работниках в винограднике (Мф 20:1-16). О двух сыновьях (Мф 21:28-31). О злых виноградарях (Мф 21:33-41, Мк 12:1-9, Лк 20:9-16). О браке царского сына (Мф 22:1-14). О десяти девах (Мф 25:1-13). О талантах (Мф 25:14-30). О семени, возрастающем в земле неприметным образом (Мк 4:26-29). О двух должниках (Лк 7:41-43). О благодетельном Самарянине (Лк 10:30-37). О человеке, просящем хлеба в полночь у своего друга (Лк 11:5-8). О любостяжательном богаче, у которого был большой урожай в поле (Лк 12:16-21). О неплодной смоковнице в винограднике (Лк 13:6-9). О званных на большой ужин (Лк 14:16-24). О заблудившейся овце (Мф 18:12-14, Лк 15:3-7). О потерянной драхме (Лк 15:8-10). О блудном сыне (Лк 15:11-32). О неверном домоправителе (Лк 16:1-9). О богатом и Лазаре (Лк 16:19-31). О работнике пришедшем с поля (Лк 17:7-10). О неправедном судии (Лк 18:1-8). О фарисее и мытаре (Лк 18:9-44). О десяти минах (Лк 19:11-27). О добром пастыре и наемнике (Ин 10:1-16).
Кроме этих притчей в Н.З. встречаются другие краткие части учения Христова, изложенные приточным языком, как например о человеке благоразумном, построившем дом свой на камне и о безрассудном воздвигшем дом свой на песке (Мф 7:24-27, Лк 6:47-49), о ветхой одежде и о ветхих мехах (Мф 9:16-17), о женихе и сынах брака (Мф 9:15), и некоторые другие. Наибольшею своею трогательностью и назидательностью отличаются притчи о благодетельном Самарянине, заблудшем сыне, о десяти девах, о богаче и Лазаре и проч.