(Rhabanus Maurus, Magnentius, Grabon) ? один из великих ученых средних веков (776-856), родом из Майнца, образование получил в Фульдском монастыре, там же сделался схоластиком, т. е. начальником монастырской школы, а потом аббатом, продолжая руководить школой, из которой вышли многие выдающиеся деятели следующего поколения. Успех его преподавания зависел, между прочим, от того, что, не довольствуясь латынью, он обращал внимание и на народный язык и его обработку, о чем свидетельствуют оставшиеся с его именем латинско-немецкий словарь к Библии и гимны на немецком языке. В 847 г. М. был избран архиепископом майнцским. Всех сочинений М. (изданы в "Patrologiae cursus completus" Миня, томы СVII-СХ латинской серии; из других изданий лучшее ? кельнское) насчитывается до 51. Между ними первое место занимают толкования (commentarii, expositiones, enarrationes) на Св. Писание, имеющие высокую цену особенно в том отношении, что отчасти основаны на древних экзегетах, отцах церкви, а отчасти представляют простой свод их толкований; в последующее время они служили необходимым пособием для всех толкователей Библии и постилляторов, отчасти в подлинном своем виде, отчасти в том сокращении, которое было составлено преемником М. по управлению Фульдским монастырем, Валафридом Страбоном, под именем glossa ordinaria. Затем следуют два сборника проповедей, имевшие для своего и последующего времени значение гомилиариев, т. е. пособий для священников в деле проповеди. Из остальных сочинений М. замечательны: "De clericorum institutionе et caere m oniis" (в основу образования М. кладет грамматику и диалектику, которую называет "наукой наук, учащей учить и не только желающей, но и могущей образовывать знающих"); "De disciplina ecclesiae"; "De vitiis et virtutibus" ? род этики; "Allegoriae ad univers a m sacram scripturam" ? изложение теории толкования Св. Писания; поэма в стихах ? "De fide catholica"; несколько церковных гимнов, в числе которых приписывается М. особенно известный в католической церкви гимн "Veni, creator spiritus". Из его сочинений общенаучного содержания известны: "De universо" (род энциклопедии тогдашних реальных знаний), "De inventione linguarum", "De arte grammatica", "De magicis artibus". В последнем он обнаруживает критицизм, редкий и неожиданный для того времени: многое в так наз. магии объясняя субъективными иллюзиями, он думает, между прочим, что и тень Самуила, явившаяся Саулу по призыву аэндорской волшебницы, на самом деле не являлась, а только казалась являвшейся. В Ратбертовском споре о претвореннии в евхаристии хлеба и вина в тело и кровь Христовы М. выразил мнение, что следует различать таинство (sacramentum) и силу таинства (virtus sacramenti); только в силу последней душа, приемля слово Божие с верой, превращает хлеб и вино в тело и кровь Христовы. В т. наз. Готшалькском споре М. осудил неправильное мнение своего бывшего ученика по фульдской школе, Готшалька, о предопределении злых не только к погибели (ad peritum), но и ко греху (ad peccatum). В политической истории М. известен как примиритель споривших между собой членов королевского франкского дома. См. Р. Kunstmann, "Rhabanus M à urus" (Майнц, 1841).
Н. Б-в.