Значение МОЛИТВЫ АПОКРИФИЧЕСКИЕ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

(в индексе отреченных книг "ложные молитвы") — составлены по образцу церковных, но с многочисленными вставками народных поверий, заговоров и заклинаний. Сохранившиеся в старинных рукописях апокрифические М. отличаются сравнительно более церковным характером, чем записанные со слов народа. Чаще всего встречаются молитвы-заговоры от лихорадки, причем упоминаются обыкновенно имена св. Сисиния и дочек — иродовых лихорадок. В малорусских апокрифических М. роль Сисиния часто играют Авраамий или Исаакий. Некоторые апокрифические М. представляют искажения, сокращения или отрывки из популярных апокрифов; так, одна молитва (при собирании трав) представляет искажение и сокращение апокрифа о том, как Христос пахал, другая (от сглаза) — переделку апокрифа о рождестве Спасителя. Апокрифические молитвы встречаются во всех сборниках заговоров (см. библиографический указатель заговоров Н. Сумцова). Апокрифические М. с именем Сисиния вызвали два обширных специальных исследования: акд. Веселовского, в "Сборн. Акад. наук" (т. 32), и проф. М. Соколова, в 1 т. "Трудов Славянской комиссии" 1895 г. Сборники апокриф. молитв: Порфирьева, в "Трудах IV Археологич. съезда" (по рукописям Соловецкой библиотеки), Пыпина — "Памятники стар. русск. литературы" (III), Тихонравова — "Памятники отреч. литературы" (т. II); см. также сборники заговоров Майкова, Ефименка и Романова, 1 т. "Трудов" Чубинского, сборник Иванова в 12 кн. "Киев. старины" 1885 г. и Сумцова, "Очерки истории южно-русс. апокриф, сказаний" (стр. 147—151).Н. С—в.