Значение ИОАКИМ DE FLORE в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

один из оригинальнейших духовных писателей средних веков, род. ок. 1130 г. Обращенный, после рассеянной жизни в молодости, к благочестию, И. долго путешествовал по Святой земле, был в Греции и в Константинополе. Вернувшись в Италию он, не имея духовного сана, стал проповедовать; позже принял монашеский обет в Кортале, Здесь, несмотря на его отказ и даже бегство, его вскоре выбрали аббатом, но папа Люций III через несколько лет уводил его от этой должности, чтобы он на досуге мог заняться богословскими трудами. И. снова начал свою скитальческую жизнь, переходил из монастыря в монастырь и некоторое время провел в Вероне, при папе Урбане III; был и в Риме. Когда он вернулся на юг, вокруг него собралась целая толпа последователей, которым он объяснял темные места Священного Писания, дал им устав и основал в глухой Сила (Sila) м-рь, названный им Flore (ок. 1195 г.). Здесь им окончательно были обработаны его сочинения: "Соглашение Ветх. Завета с Новым", "Комментарий к Апокалипсису" и "Десятиструнный псалтырь" (издан в Венеции, 1517 и 1527). Основой учения И. (см. Евангелие вечное) был, главным образом, апокалипсис, который он толковал аллегорически. И. — убежденный апологет аскетизма, требует полного нищенства монахов, отрицает пользу науки. Умер в 1202 г. Сочинения его первые пятьдесят лет после его смерти были почти неизвестны, впоследствии же сделались исходным пунктом ряда ересей. См. Felix Тоссо, "Eresia nel medio evo" (Флоренция, 1884); Mart?ne, "Amplissima collectio" (т. V, стр. 839).Иоахимиты (Joachimitici) — приверженцы Иоакима de Flore. Подробное изложение их веры помещено в предисловии к 17 правилам арльского собора (1260 г.). Они признавали 3 периода в истории мира; в каждом из них люди стояли или будут стоять на особой ступени совершенства. Первая ступень — людей, состоящих в браке (Coniugatorum), — период Бога Отца; вторая — духовных лиц (иереев), появившихся благодатью Бога Сына; третья — монахов — появится во время высшей благодати, силою Бога Духа Святого. В первый период царил закон Моисеев, во второй царит Евангелие Сына, в третий царить будет Св. Дух; сначала люди жили жизнью плоти, потом плоти и духа, и наконец будут жить одним духом. Иоахимиты отрицали искупление людей Спасителем и умаляли значение Христа, за что собор 1260 г. проклял сочинения Иоакима и под угрозой отлучения от церкви воспретил читать их. Много иоахимитов было среди доминиканцев и особенно францисканцев; наиболее видный представитель их — Дольчино, в конце XIII в. начальник апостольского ордена.А. М. Л.