Значение НИКОДИМ (РОТОВ) в Православной энциклопедии Древо

НИКОДИМ (РОТОВ)

Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".

Никодим (Ротов) ( 1929 - 1978 ), митрополит Ленинградский и Новгородский .

В миру Борис Георгиевич Ротов, родился 15 октября 1929 года в д. Фролово , Кораблинского района Рязанской области. Когда мальчику было всего несколько месяцев, он сильно заболел. Врачи уже были бессильны помочь ему, и ожидалась его кончина. Мать горячо молилась за свое дитя и свершилось чудо. 9 июля, день праздника в честь Тихвинской иконы Божией Матери , стал днем чудесного и быстрого выздоровления ребенка. Зная об этом случае из рассказа своих родителей, митр. Никодим очень любил Божию Матерь. Особым почитанием у него пользовался образ Тихвинской иконы Божией Матери, с которым он никогда не расставался, когда менял место жительства или служения.

По окончании средней школы юноша поступил в Рязанский педагогический институт на факультет естествознания. 19 августа 1947 года пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона архиепископом Ярославским и Ростовским Димитрием с причислением к ярославскому архиерейскому дому.

20 ноября 1949 года архиеп. Димитрий рукоположил о. Никодима во иеромонаха и назначил настоятелем храма в честь Рождества Христова в с. Давыдове Ярославской области. После этого иером. Никодим некоторое время состоял вторым священником Покровского храма в г. Переславле-Залесском , а затем 7 авг. 1950 года назначен настоятелем храма в честь св. Димитрия царевича в г. Угличе и благочинным Угличского округа.

В том же году поступил на заочный сектор Ленинградской духовной семинарии , по окончании которой поступил в Ленинградскую духовную академию .

В январе 1952 года иером. Никодим назначен священником Ярославского кафедрального собора и секретарем архиепископа Ярославского и Ростовского, затем ключарем собора, а с декабря 1954 года исполняющим обязанности настоятеля.

В 1955 году окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

25 февраля 1956 года назначен членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме , а затем заместителем начальника Миссии.

31 марта 1957 года митр. Крутицким и Коломенским Николаем возведён в сан игумена , а 25 сентября того же года назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита . Возведение в сан архимандрита было совершено (по просьбе Патриарха Алексия) Митрополитом Назаретским и всея Галилеи Исидором.

В марте 1959 года архим. Никодим вернулся в Москву и был назначен заведующим канцелярией Московской Патриархии.

С 4 июня того же года - заместитель председателя Отдела Внешних Церковных сношений .

10 июля 1960 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонисан во епископа Подольского , викария Московской епархии с назначением его председателем отдела внешних церковных сношений. Хиротонию совершали: патриарх Московский и всея Руси Алексий , митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийская Православная Церковь), епископы Сергиопольский Василий (Антиохийская Православная Церковь), Дмитровский Пимен , Можайский Стефан .

Как Председатель ОВСЦ еп. Никодим вступил в управление приходами Русской Православной Церкви в Венгрии , Финляндии и Японии .

В том же году 28 августа назначен членом комиссии по межхристианским связям, а с 19 сентября того же года руководил издательским отделом Московской Патриархии. Был участником 3-ей Мирной конференции в Праге. Назначен председателем редакционной коллегии "Богословские труды".

С 23 ноября 1960 года - епископ Ярославский и Ростовский .

С 16 марта 1961 года - постоянный член Священного Синода .

10 июня 1961 года возведён в сан архиепископа .

11 мая 1963 года награжден правом ношения креста на клобуке. Избран почетным членом Московской духовной академии.

3 июля 1963 назначен председателем Комиссии Св. Синода по вопросам христианского единства;

3 августа того же года возведён в сан митрополита . Назначен на Минскую и Белорусскую кафедру .

В том же году, 9 октября, высокопреосв. Никодим становится митрополитом Ленинградским и Ладожским .

7 окт. 1967 года назначен управляющим Новгородской епархией с титулом "Ленинградский и Новгородский".

1967 год

с 13 по 16 февраля он побывал в Англии, где участвовал в очередном заседании Исполнительного Комитета Всемирного Совета Церквей;

с 18 мая по 2 июня по приглашению Архиепископа Макария посетил о. Кипр;

15-28 августа принимал участие в проходившем на о. Крите заседании Центрального комитета Всемирного Совета Церквей,

18-22 сентября в Бухаресте участвовал в заседаниях Консультации по подготовке III Всехристианского Мирного Конгресса;

в октябре принимал участие в торжествах по случаю 450-летия Реформации, проходивших в ГДР;

с 11 ноября по 1 декабря возглавил делегацию Русской Православной Церкви в США по приглашению Церкви Братьев и подписал совместное коммюнике. (Митрополит Никодим возглавлял делегации Русской Православной Церкви на всех четырех Всеправославных Совещаниях - в 1961, 1963, 1964 и 1968 годах.)

1968 год

С 4 по 19 июля во главе делегации РПЦ присутствовал на IV Ассамблее ВСЦ в Упсале (Швеция) и избран в состав Центрального комитета ВСЦ и в том же году избран на пост Председателя Комитета продолжения работ ХМК.

1969 год

20 марта назначен представителем от Московского Патриархата в Межправославную Подготовительную комиссию Святого Всеправославного Собора и утвержден председателем Комиссии Св. Синода по вопросам христианского единства.

8-11 мая возглавил делегацию РПЦ на торжествах 1100-летия со дня блаженной кончины св. Кирилла в Софии (Болгария),

16 декабря назначен председателем комиссии по изучению вопроса о причислении к лику святых приснопамятного архиепископа Японского Николая.

1970 год

16-20 февраля участвовал в заседании Исполнительного Комитета ВСЦ в Женеве и Рабочего комитета в Праге (27-28 февр.);

17 марта поручено временное управление Патриаршими приходами Северной и Южной Америки;

12 апреля удостоен права ношения двух панагий; в апреле же в Соединенных Штатах Америки подписал соглашение с архиепископом Нью-Йорским Иринеем по вопросу образования Автокефальной Православной Церкви в Америке;

15 апреля присуждена ученая степень магистра богословия.

25 июня назначен членом Комиссии Св. Синода для подготовки Поместного Собора Русской Православной Церкви;

26 июня в Берлине (ГДР) участвовал в торжествах по случаю 25-летия основания христианско-демократического Союза Германии, где ему вручена золотая медаль Отто Нушке;

11 августа Постановлением Св. Синода включен в паломническую группу РПЦ для поездки в Грецию и на Афон и тогда же поручено возглавить представительство Московского Патриархата на переговорах по социальным вопросам между Римско-Католической и Русской Православной церквами;

25 августа поручено совместно с другими архиереями разработать новое "Положение о Хозяйственном Управлении при Свящ. Синоде";

23 и 24 октября принимал участие в конференции региональной группы ХМК в ФРГ, в г. Майнце.

1971 год.

24 марта назначен главой делегации РПЦ на торжества 150-летия освободительного восстания в Греции;

17 июня Указом Свят. Патриарха Пимена награжден правом служения с предносным крестом;

с 30 сентября по 3 октября во главе делегации РПЦ присутствовал на IV Всехристианском Мирном Конгрессе в Праге, на котором избран в состав комитета продолжения работ ХМК и президентом ХМК;

20-28 октября возглавил делегацию РПЦ на очередных богословских собеседованиях между представителями Евангелической Церкви Германии (ФРГ) и Русской Православной Церкви ("Арнольдсхайн - V).

1972 год.

29 февраля в Женеве участвовал во встрече представителей Христианской Мирной Конференции и Конференции Европейских Церквей;

30 мая освобожден от должности Председателя отдела Внешних Церковных сношений, согласно прошению, в связи с перенесенной тяжелой болезнью, оставлен председателем комиссии Св. Синода по вопросам христианского единства и ему поручено архипастырское окормление приходов, принадлежащих ведению Московского Патриархата, находящихся в Финляндии;

в августе в Утрехте (Нидерланды) принимал участие в работе нескольких комитетов ВСЦ;

с 12 по 31 октября сопровождал Свят. Патриарха Пимена в его поездке за границу и посещении Поместных Православных Церквей: Сербской, Румынской и Элладской.

1974 год.

В мае совместно с Патриархом Пименом и другими лицами по приглашению Предстоятеля Финляндской Православной Церкви посетил Финляндию;

3 сентября назначен Патриаршим Экзархом Западной Европы;

24-25 октября в связи с 20-летием Христианской Богословской академии в Варшаве Сенат и Совет академии присудил почетную степень доктора богословия Honoris Causa за большие заслуги в области экуменической и миротворческой деятельности.

С 23 ноября по 10 декабря 1975 года возглавил делегацию Русской Православной Церкви на V Генеральной Ассамблее ВСЦ в Найроби и был избран Президентом Всемирного Совета Церквей.

Митр. Никодим был награжден высшим церковным орденом святого равноапостольного князя Владимира 3-х степеней; 12 апреля 1970 года - удостоен права ношения второй панагии; в 1971 году - награжден правом служения с предносным крестом. Кроме того, он награжден также многими орденами Поместных православных Церквей и ряда других Церквей и ряда других Церквей и государственными орденами: Греции - орденом Феникса; Ливана - орденом Ливанского Кедра; Югославии - орденом Югославского знамени.

Митр. Никодим был почетным членом Ленинградской и Московской академий.

Высокопреосв. Никодим являлся членом Правления Союза Советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами и членом Правления Советской Ассоциации дружбы с народами Африки.

Митрополит Никодим отличался кипучей энергией и обширной разносторонней и многообразной деятельностью. Трудился он, не щадя своих сил и здоровья. В 1972 году с ним случился первый инфаркт, после чего он подал прошение об освобождении его от должности Председателя ОВЦС. Прошение это было удовлетворено. Но состояние здоровья митрополита продолжало ухудшаться. Несмотря на это, в 1974 году согласно постановлению Св. Синода он принял на себя пост Патриаршего Экзарха Западной Европы. В октябре 1975 года во время заседания рабочего комитета ХМК в Бад Саарове (ГДР) он перенес пятый инфаркт. Врачи категорически потребовали от больного решительно изменить жизненный ритм, резко сократить объем работы. Эти требования врачей частично были выполнены, но деятельность митр. Никодима на благо Русской Православной Церкви совсем не прекращалась. Он продолжал, превозмогая телесные недуги, вести довольно большую работу и по окормлению приходов своей епархии и общецерковную.

Скончался он 5 сентября 1978 года в Ватикане .

Постановлением Св. Синода от 7 августа 1978 года митр. Никодим был назначен главой делегации от Русской Православной Церкви на погребение Предстоятеля Римско-Католической Церкви Папы Павла VI .

9 августа митр. Никодим прибыл в Рим и 10 августа у гроба Папы Павла VI совершил панихиду; 12 августа он присутствовал на отпевании Папы Павла VI. После отпевания митр. Никодим и архим. Лев (Церпицкий) должнеы были представлять Русскую Православную Церковь на торжествах интронизации нового Предстоятеля Римско-Католической Церкви Его Святейшества Папы Иоанна Павла I , которые намечены были на 3 сентября. И митрополит Никодим 3 сентября присутствовал на богослужебных церемониях интронизации Папы Иоанна Павла I.

5 сентября Папа Иоанн Павел I принимал у себя делегациии некатолических Церквей и христианских организаций. В десятом часу утра по местному времени была принята и делегация Русской Православной Церкви. Как отметил в своем слове кардинал Иоанн Виллебрандс , у митр. Никодима в это утро была заметна большая усталость. Митр. Никодим и Папа Иоанн Павел I братски приветствовали друг друга. Митр. Никодим передал приветствие новому Предстоятелю Римско-Католической Церкви от имени Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Пимена и от всей Полноты Русской Православной Церкви и пожелал Папе многих лет первосвятительского служения. Он выразил надежду, что развитие братских отношений между нашими Церквами так хорошо начавшееся во время понтификата Папы Иоанна XXIII и продолжавшееся при Папе Павле VI , будет развиваться и дальше для укрепления взаимоотношения Церквей и их совместного миротворческого служения.

Папа Иоанн Павел I поблагодарил митрополита за его пожелания и просил его в свою очередь передать Патриарху Пимену пожелание доброго здоровья и плодотворных трудов на благо Русской Православной Церкви. Папа сказал, что он всегда следил за экуменическим движением, в котором активно участвует митр. Никодим и всем сердцем поддерживал его. Он выразил пожелание, чтобы это дело плодотворно продолжалось. Затем митр. Никодим представил Его Святейшеству архимандрита Льва . В это время и наступил сердечный приступ. Митр. Никодим сильно побледнел и упал со стула на ковер. Немедленно явившийся врач сделал необходимые инъекции, массаж сердца. Однако медцина была уже бессильна. Мгновенная смерть наступила в результате прекращения сердечной деятельности. Папа Иоанн Павел I , кардинал Виллебрандс , архим. Лев (Церпицкий) и исполняющий обязанности переводчика о. Михаил Арранц опустились на колени перед телом митрополита. Папа прочитал отходные молитвы и молитву об отпущении грехов. Прибыл государственный секретарь кардинал Вилло и также совершил молитву у тела усопшего. Затем его тело перенесли в приходской храм Ватикана во имя св. Анны. Архим. Лев облачил усопшего в архиерейские богослужебные одежды. Во второй половине дня старейшина коллегии кардиналов - кардинал Карло Конфалоньери, многие другие кардиналы и епископы прибыли в храм св. Анны, чтобы помолиться о упокоении души усопшего митр. Никодима. Архим. Лев совершил богослужение, на котором присутствовали кардинал Виллебрандс со всеми сотрудниками Секретариата по содействию христианскому единству. Молились делегации Румынской и Болгарской Православных Церквей, а также инославных Церквей и христианских организаций. Здесь же присутствовали многие епископы, прелаты, священники Римско-Католической Церкви.

После завершения заупокойных богослужений в соответствии с существующими в таких случаях правилами, гроб с телом почившего был установлен в цинковый и помещен в дубовый гроб.

Скорбная весть о кончине митр. Никодима в считанные минуты облетела весь мир. 7 сентября из Москвы в Рим вылетела делегация в составе митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия , председателя отдела внешних церковных сношений, митрополита Минского и Белорусского Антония , которому было поручено временное управление Ленинградской епархией, архиепископа выборгского Кирилла , ректора Ленинградских духовных школ и других.

8 сентября гроб с телом митр. Никодима был доставлен в Ленинград и установлен в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры , где непрерывно совершались заупокойные богослужения.

10 сентября в Св.-Троицком соборе состоялось отпевание митр. Никодима, которое возглавил Патр. Пимен (Извеков) .

По окончании отпевания гроб с телом покойного с пением ирмосов "Помощник и Покровитель" был обнесен вокруг собора и погребен на Братском кладбище Александро-Невской Лавры. На могиле его установлен дубовый восьмиконечный крест.

Деятельность митр. Никодима

Богослужение На всех этапах пастырского и архипастырского служения митр. Никодима центральное место в его деятельности занимало богослужение. Для богослужения он всегда находил время, несмотря на свою перегруженность в прочих трудах. Совершаемое им богослужение носило особый, присущий ему характер и отпечаток. Он любил повторять: "Я все могу быстро делать, кроме службы..." И действительно, когда он появлялся в храме, он как бы преображался и делал все медленно, величественно, глубоко любя церковное благолепие. Так совершал он богослужение и в соборах и в сельских храмах. Особое отношение у митрополита Никодима было к Божественной литургии, как главнейшему христианскому служению. Он неоднократно отмечал, что для каждого христианина в Евхаристии открывается дверь богообщения, что через нее верующий приобщается к источнику благодати и чувствует своим существом близость Божию и этим укрепляет свои силы. "Каждый из нас, - замечает он, - мог опытно испытать, что сам он по себе немощный и бессильный, но всемогущий во Христе и со Христом". Он часто говорил о необходимости чаще причащаться. Сам причащался даже если не служил, а только молился за литургией. И он любил служить литургию в те дни, когда особенно много причастников: на первой седмице Великого поста в субботу, в Великий четверг и др. Уезжая в длительные заграничные командировки, Владыка Никодим всегда брал с собой антиминс, святые сосуды и облачения для совершения Евхаристии.

Он просто не мог обходиться без причащения продолжительное время.

Будучи за границей и посещая места христианских святынь, он старался совершать литургию именно в этих местах, чтобы иметь живое общение с теми святыми, которые имели непосредственное отношение к этим местам. В Италии он совершал литургию в катакомбах св. Каллиста, у мест погребения ап. Петра и св. равноап. Кирилла.

Так своим отношением к Евхаристии Владыка Никодим помогал и другим проникаться сознанием особой важности ее в жизни христианина.

После того как митр. Никодим перенес несколько инфарктов, ему приходилось подолгу быть прикованным к постели. Когда он совсем не мог вставать, литургия совершалась на переносном престоле, и он причащался Св. Таин. Когда же силы возвращались к нему и ему разрешалось ходить, он молился за литургией, совершаемой в Крестовой церкви, пел вместе с другими и причащался. Но полноту духовного удовлетворения он испытывал, когда сам литургисал. Поэтому, даже не совсем оправившись от болезни, он спешил в храм. И если ему говорили, что необходимо поберечь себя, он всегда отвечал, что богослужение придаст ему силы и будет способствовать окончательному выздоровлению. По этому вопросу с ним невозможно было спорить, ибо его собственный литургический опыт был для него убедительнее всего. При этом конечно, им руководили и архипастырский долг, и желание иметь общение с паствой.

Проповедь

"Епископ, - по словам митр. Никодима, - не только совершитель таинств и богослужений церковных, он - пастырь и учитель, наставник и отец вверенных ему людей Божиих и их священников... Во исполнение заповеди Господа, пастырь должен возжигать свет Господень в умах и сердцах пасомых, благовествовать Христа во плоти пришедшего, проповедовать Его Евангелие. Епископ, которому вверена полнота учительства в Церкви, обязан полагать в основу своего благовестия проповедь Царствия Божия, проповедь радости жизни во Христе, проповедь мира и любви".

"Сеяние Евангельского семени, - говорил Владыка, - только тогда будет плодоносным, когда проповедник подает добрый пример жизни во Христе". Считая проповедь непременной обязанностью пастыря, митр. Никодим обязательно проповедовал за каждой литургией по прочтении Евангелия или после отпуста.

За 15 лет архипастырской деятельности в Ленинграде он произнес не одну сотню проповедей. Обладая большой богословской эрудицией и великолепной памятью, он не нуждался в предварительном составлении текста своих проповедей. Проповеди его были плодом импровизации и потому большинство их осталось не записанными.

Общее направление проповеди митр. Никодима определяется необходимостью раскрытия пасомым догматических и нравоучительных истин.

Заботясь о пасомых, Владыка Никодим стремился сделать язык богослужений более понятным современным верующим. Некоторые богослужебные тексты переведены им на русский язык, но одни из них не приспособлены к певческому исполнению, другие не отличаются точностью перевода, поэтому в настоящее время повсеместно в богослужении не применяются.

Управление духовными школами

В ведении митр. Никодима находились Ленинградские духовные школы - семинария и академия, которые готовят священнослужителей для многих епархий Церкви. В подготовку молодой пастырской смены Владыка вкладывал очень много кропотливого труда. При многогранной ответственной деятельности и постоянной занятости он всегда находил возможность принимать самое близкое участие в учебно-воспитательном процессе. От приемных экзаменов до выпуска воспитанники семинарии и студенты академии находились под его неослабным вниманием. В дни приема абитуриентов он много часов подряд беседовал с поступающими, чтобы определить их общее развитие, внутренний мир, духовное состояние и настроение. Неоднократно в течение учебного года Владыка проводил личные беседы с учащимися, а также общие собеседования с выпускниками, которым давал необходимую ориентацию в предстоящей практической пастырской деятельности. Эти встречи, несомненно, имели большое воспитательное значение. Он также заботился, чтобы будущие пастыри имели широкий кругозор, были в курсе современной жизни, знали о достижениях научной мысли. Все это свидетельствует о том, что он придавал большое значение всесторонней подготовке священнослужителей, которые после завершения образования в школе должны осуществлять ответственное служение в Церкви.

Здесь уместно упомянуть и о его речах с академической кафедры, в которых он подчеркивал необходимость связи богословия с жизнью, "которая удерживает умозрение от удаления в бесполезную для дела спасения область отвлеченных рассуждений". Пример истинного богословствования он видел в святоотеческом богословии, величайшее достоинство которого в том, что оно "развивалось, не отрываясь от Апостольского Предания, основываясь на Божественном Откровении и соответствовало запросам жизни".

Чтобы развить и поддержать постоянный интерес учащихся к святоотеческому наследию, он дал указание, дабы в студенческой столовой во время обеда читались не только Жития Святых, как это было прежде до него, но и творения святых отцов.

Большое внимание уделял Владыка богослужебной практике учащихся, развитию в них любви к богослужению, приобретению ими проповеднических навыков.

Он придавал большое значение постановке церковного пения и приложил много усилий к организации регентского класса, который выпускает квалифицированных руководителей церковных хоров. Самому митр. Никодиму принадлежат некоторые церковные последования святым угодникам Божиим.

Экуменическая деятельность

За последнее время широкий размах среди Церквей приняло экуменическое движение . Митрополит Никодим принимал в нем активнейшее участие.

Русская Православная Церковь в 1961 году вступила во Всемирный Совет Церквей . Сам митр. Никодим с этого времени стал неизменным и активным участником работы руководящих органов ВСЦ, а в 1975 году был избран его Президентом. Он стремился к миру и единству между Церквами, и его деятельность принесла свои плоды. Благодаря его энергичной деятельности были нормализованиы отношения с русскими старообрядцами . По его инициативе Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года отменил клятвы Московских Соборов 1656 и 1667 годов на старые обряды и на придерживающихся этих обрядов.

В то же время, подготавливая Поместный Собор 1971 года, митр. Никодим лишний раз дал повод говорить о себе, как о спорной личности, когда, вызывая епархиальных архиереев, спрашивал о их вопросах, которые бы они хотели решить на Соборе, и тем, кто ставил вопрос о подчинении исполнительных органов архиерейской власти и о праве настоятеля принимать участие в избрании старосты храма, он осторожно, но настойчиво советовал не говорить об этом на Соборе.

Значительные усилия приложил он и к установлению братских отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами.

Много внимания Владыка Никодим уделял развитию братских отношений нашей Церкви с Древними Восточными (нехалкидонскими) Церквами. Он внес значительный вклад в укрепление взаимосвязей с Армянской Апостольской Церковью , с Коптской и Эфиопскими Церквами, с Ортодоксальной Сирийской Церковью , с Католикосатом Востока .

Им много сделано для развития братских отношений Русской Правосл. Церкви с англиканским , старокатолическим , евангелически-лютеранским , реформатским исповеданиями и установления с ними двухстороннего и межправославного диалогов. Он усиленно старался и достигал успеха в установлении братских отношений и сотрудничества Русской Православной Церкви с Церквами и религиозными объединениями разных исповеданий и традиций.

Вместе с тем Владыка Никодим много трудился в области миротворческого служения. На многих межправославных, экуменических и светских форумах звучали его горячие призывы к миру и справедливости между народами.

Современники о митр. Никодиме

Архиеп. Василий (Кривошеин) : "Митрополит Никодим был природного исключительного ума, не лишенный образования, сравнительной начитанности и богословски умеренно-грамотный. Но подлинной, глубокой культуры у него не было" [1] .

Патр. Алексий II : "Человек ярких дарований... Он жил и совершал свое служение, дерзновенно свидетельствуя о жизнеспособности Православной Церкви после страшных перенесенных Церковью репрессий и перед лицом новых испытаний" [2] .

Митр. Хризостом (Мартишкин) , был иподиаконом митр. Никодима: "Он был прежде всего личностью, яркой, имел огромные достоинства и огромные недостатки, к которым я бы отнес авторитарность... Владыка был очень и очень вспыльчивым человеком, он приходил даже в ярость, но он терпеливо работал, шел на определенные компромиссы и ему удавалось их оправдать" [3] .

Протопресв. Виталий Боровой : "Это был необыкновенно одаренный русский мужик, такой, простите, толстопузый рязанский поп. Я его хорошо знал... Никодим был человеком редчайших способностей, но с малыми знаниями, к сожалению. Он ставил вопросы, спрашивал и спрашивал меня до поздней ночи. И так длилось довольно долго. Я изнывал от всего этого. Но если я говорил, что нужные ему сведения есть в такой-то книге, то через пару дней он приходил, прочитав эту книгу. Этот человек мыслил всегда так, чтобы выстроить какой-то план, систему, а не просто жить, потому что надо как-то сохраниться, нет...

И я больше никогда не видел такого епископа, с которым можно было говорить напрямик. Ему можно было сказать: “Вы неправильно делаете”. Такие вещи у его предшественников всегда кончались плохо. Он защищался, он вступал в диалог, он объяснял. Иногда дело у нас доходило до белого каления. Он в ярости вскакивал, крестился на икону, говоря: “Вот Вам крест, батюшка, что иначе было сделать нельзя!” Когда все было хорошо, он называл меня “отец Виталий”, а когда злился - то “батюшка”.

Владыку Никодима обвиняют в том, что он был чуть ли не католиком, во всяком случае - таким филокатоликом. Да, был. Но, простите, ничего общего с верой католической это не имеет. По своим богословским убеждениям это был простой, даже не слишком образованный православный епископ, и никакой склонности к католической доктрине, к католическому вероучению он не имел, но сочувствовал, сочувствовал - потому что был великим человеком. Я это искренне говорю. Он был человеком необычайных способностей и ума. И относительно церкви далеко вперед видел. Если бы он не умер, церковь иначе выглядела бы сейчас. У него были планы, планы не обновленчества, упаси нас Боже, а возрождения, обновления, оживления церкви. И служил он действительно самозабвенно. Денно и нощно служил.

Одно могу сказать: если бы Никодим (Ротов) получил в свое время настоящее религиозно-философское, богословское образование, это был бы величайший, гениальный мыслитель... Я не знал другого такого человека, который был бы так же умен" [4] .

Труды

История Русской Дух. Миссии в Иерусалиме. (Кандидатское сочинение).

Притча о виноградарях. // "Голос", 1962, № 10.

Речь на приеме в честь делегации Национального Совета Церквей в США. // "Голос", 1962, № 11.

Речь в постоянной Комиссии "Мир и экумена". // "Голос", 1963, № 6.

Слово на праздник Святой Пасхи. // "Голос", 1966, № 4.

Доклад на торжественном юбилейном заседании в МДА 28 мая 1968 года. // Спец. выпуск ЖМП. 1968, "50-летие восстановление патриаршества."

Послание братии Пантелеймоновского монастыря на Афоне 6 августа 1969 года. // ЖМП. 1969, № 11, с. 2-4.

Речь на праздничном собрании в честь св. равноап. Кирилла в Софии. // "Голос", 1969, № 7.

Речь на открытии собеседований в Ленинградской духовной академии 12 сент. 1969 г. // ЖМП. 1969, № 11.

Иоанн XXIII, Папа Римский. т. I-II (магистерская диссертация М., 1969, машинопись).

Сотрудничество крещеных и нехристиан в совместном служении благу человечества: (Доклад, прочитанный 18 сент. 1969 года на собеседовании богословов Евангелическо-Лютеранской Церкви ФРГ и РПЦ.) // ЖМП. 1970, № 3, с. 74-79.

Ответы на вопросы редактора журнала "Христианская Мирная Конференция" д-ра Иржи Свободы. // ЖМП. 1970, № 4, с. 47.

К вопросу о сближении Халкидонского и нехалкидонского богословия в их восприятии святоотческой христологической доктрины: (Речь при встрече с профессорами и студентами богословского колледжа в Аддис-Абебе 5 нояб. 1969 года). // ЖМП. 1970, № 4, с. 55-60.

Ответы на вопросы корреспондента итальянской газеты "Коррьере делла сера" г-на Пьетро Сормани. // ЖМП. 1970, № 5, с. 25-26.

Иоанн XXIII, Папа Римский. // ЖМП. 1970, № 7, с. 71-74.

Речь при вручении архиерейского жезла епископу Макарию (Свистуну) 7 июня 1970 года. // ЖМП. 1970, № 8, с. 11-15.

Речь при вручении золотой медали имени Отто Нушке председателем ХДС ГДР г-м Геттингом 26 июля 1970 года. // ЖМП. 1970, № 8, с. 42-43.

Речь при вручении архиерейского жезла епископу Мелитону (Соловьеву) 26 июля 1970 года. // ЖМП. 1970, № 9, с. 22-26.

Речь на заседании рабочего комитета ХМК в Будапеште 29 сент.-1 окт. 1970 г.). // ЖМП. 1970, № 11, с. 27-31.

Тропарь святому равноап. Николаю, архиепископу Японскому. // ЖМП. 1970, №11; 1971, № 4.

Речь на годичном акте в Ленинградской духовной академии. // ЖМП. 1970, № 12.

Последования служб и богослужебные песнопения, составленные митр. Ленинградским и Новгородским Никодимом. (Ленинград, 1970, машинопись).

В неделю 19-ю по Пятидесятнице. (Проповедь произнесена в евангелическом храме поселка Нидер-Оли, близ г.Майнца, ФРГ, 25 окт. 1970г.). // ЖМП. 1971, № 1, с. 35-37.

Выступление на заседании региональной группы ХМК в г. Майнце, ФРГ, 23 окт. 1970 г. (Реферат "Сосуществование и конвергенция"). // ЖМП. 1971, № 1, с. 40-42; № 2, с. 44-46.

Ответы на вопросы редактора журнала "Христианская Мирная Конференция" д-ра Иржи Свободы. //ЖМП. 1971, № 3, с. 36-37.

Доклад на консультации ХМК с римско-католическими деятелями. //ЖМП. 1971, № 3, с. 37-42.

Четверть века на патриаршем престоле. (К годовщине со дня кончины Свят. Патр. Алексия).// ЖМП. 1971, № 4, с. 15-18.

Слово, произнесенное после вечерни в Николо-Богоявленском кафедральном соборе Ленинграда 7 янв. 1971 года. // ЖМП. 1971, № 4, с. 36-39.

Слово на Пасху. (Произнесено в Николо-Богоявленском каф. соборе в Ленинграде за пасхальной вечерней 20 апр. 1971 года). // ЖМП. 1971, № 5, с. 26-30.

Экуменическая деятельность Русской Православной Церкви. (Содоклад на Поместном Соборе 31 мая 1971 г.). // ЖМП. 1971, № 7, с. 27-44.

Об отмене клятв на старые обряды. (Доклад на Поместном Соборе РПЦ 31 мая 1971 г.). ЖМП. 1971, № 7, с. 63-73.

Вступительое слово на открытии заседания руководителей пяти рабочих групп IV Всехристианского Мирного Конгресса, посвященного его подготовке 22 апр. 1971 г.). ЖМП. 1971, № 8, с. 61-63.

Вступительное слово на открытии консультации ХМК по европейской безопасности в Варшаве 11 июня 1971 г. // ЖМП. 1971, № 8, с. 63-65.

Вступительное слово на открытии IV Всехристианского Мирного Конгресса 30 сентября 1971 года. // ЖМП. 1971, № 11, с. 54-55.

Заключительное слово на IV Всехристианском Мирном Конгрессе 3 окт. 1971 года. ЖМП. 1971, № 11, с. 55-56.

Известительное послание главам старообрядческих церквей и общин. // ЖМП. 1971, № 12, с. 8-9.

Ответы на вопросы редактора журнала "Христианская мирная конференция" д-ра Иржи Свободы. // ЖМП. 1971, № 12, с. 48.

Некоторые материалы для изъяснения текста "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Ин. 15,3). // Богословские труды, 1971, сб. 6.

Христианская ответственность за лучший мир (Основной доклад на IV ВМК 30 сент. 1971 года). // ЖМП. 1972, № 1, с. 40-47; № 2, с. 33-40.

К 80-летию пастора д-ра Мартина Нимеллера. // ЖМП. 1972, № 1, с. 47-48.

Приветственное слово на приеме, устроенном Св. Синодом Элладской Церкви в честь гостей, прибывших на празднование 150-летия освобождения Греции. (Произнесена 3 мая 1971 года). // ЖМП. 1972, № 1, с. 49-50.

Речь при открытии II богословского собеседования 12 дек. 1971 года. // ЖМП. 1972, № 2, с. 49-53.

Речь на открытии заседания Рабочего Комитета ХМК в Нью-Дели 9 марта 1972 г. // ЖМП. 1972, № 5, с. 44-47.

Речь при вручении архиерейского жезла епископу Хризостому Мартишкину. // ЖМП. 1972, № 6, с. 16-19.

Выступление на Ассамблее общественных сил за безопасность и сотрудничество в Европе. (Брюссель, 2-5 июня 1972 года. // ЖМП. 1972, № 8, с. 45-46.

Приветственная речь участникам заседания Богословской комиссии ХМК (12-14 сент. 1972 года). // ЖМП. 1972, № 10, с. 43-45.

Предание и современность. (Речь при открытии православно-реформатского собеседования в Дебреценской (Венгрия) реформатской богословской академии 18 сент. 1972 года). // ЖМП. 1972, № 12, с. 54-59.

Речь на открытии заседания Рабочего комитета ХМК в Эспю. // ЖМП. 1972, № 11.

Молитва по окончании заседания Рабочего комитета ХМК в Хельсинки. // "СРС", 1972, № 40.

Доклад "Экуменическая деятельность Русской Православной Церкви" // Сборник "Поместный Собор Русской Православной Церкви 30 мая-2 июня 1971 г., документы, материалы, хроника". М., 1972.

Приветствие почетным гостям Поместного Собора. // Там же.

Слово при вручении Патриаршего куколя Святейшему Патриарху Пимену. // Там же.

Слово при вручении Патриаршего жезла Святейшему Патриарху Пимену. // Там же.

Приветственное послание участникам Международного Мирного семинара ХМК по вопросам европейской безопасности (3 нояб. 1972 года). // ЖМП. 1973, № 1, с. 42-43.

Слово, произнесенное в Троицком Соборе Ленинграда после вечерни 9 янв. 1973 года. // ЖМП. 1973, № 3, с. 33-36.

Слово в Прощеное воскресенье. // "Голос", 1973, № 3.

Речь на первом заседании Рабочего комитета ХМК 20 марта 1973 года. // ЖМП. 1973, № 5, с. 36-40.

Доклад на открытии заседания Комитета по продолжению работ ХМК 25 мая 1973 года. // ЖМП. 1973, № 8, с. 32-38.

Речь при открытии собеседования между представителями Русской Православной и Римско-Католической Церквей 4 июня 1973 года. // ЖМП. 1973, № 8, с. 56-58.

Обращение к участникам заседания Рабочего комитета ХМК в Седар-Глене (Канада) 21 сент. 1973 года. // ЖМП. 1973, № 11, с. 49-50.

Крест и Воскресение в православном богослужении. //ЖМП. 1974, № 5, с. 53-59.

Послание участникам сессии Рабочего комитета ХМК в Праге (11 марта 1974 года). ЖМП. 1974, № 6, с. 44.

Святая Евхаристия - таинство жизни Церкви. (Евхаристия и экклезиология). Доклад в Хельсинском университете 9 мая 1974 года. //ЖМП. 1974, № 8, с. 23-29.

Слово в день патриаршего тезоименитства (9 сент. 1974 г.).// ЖМП. 1974, № 11, с. 9-10.

Сборник сочинений. т. I-V. Докторская диссетация. Ленинград, 1974. Машинопись.

Сотрудничество крещеных и нехристиан в совместном служении благу человечества. Богословские труды, сб. 10, с. 156-159.

Послание архипастырям, пастырям и чадам РПЦ, находящимся в общении с Московским Патриаршим престолом, и всем православным русским людям, пребывающим на территории Западной Германии. ЖМП. 1975, № 3, с. 10-12.

Заключительное слово и молитва на сессии КОПРа ХМК. "СРС", 1975, № 50-51.

Вступительное слово к богословской консультации в Западном Берлине. ЖМП. 1975, № 4.

Приветствие участникам заседания Молодежной комиссии ХМК. ЖМП. 1975, № 5, с. 48.

"Иисус Христос освобождает и объединяет". ЖМП. 1975, № 5.

Благословенный юбилей. Богословские труды, сб. 13, 1975г.

Слово при открытии заседаний Рабочего комитета ХМК в Нью-Виндзоре. "СРС", 1976, № 53.

Слово при открытии сессии Рабочего комитета ХМК в Софии. ЖМП. 1975, № 6, с. 34-36.

Воплощение и ответственность христианина. "Единая Церковь", 1976, №6.

Слово, сказанное на подготовительной встрече представителей ВСЦ и делегатов христианских Церквей из СССР, 21 апр. 1975 года. ЖМП. 1975, №7, с. 39-40.

Св. Климент Охридский в русской литературе. (Доклад, прочитанный в Софийской дух. академии 25 нояб. 1974 г.). ЖМП. 1975, №2, с. 14-17.

Изменяющийся мир. (Информация и анализ богословских и пастырских напрвлений в Церкви после встречи в Загорске в 1973 году. - Доклад прочитан на IV cобеседовании богословов Московского Патриархата и Римско-Католической Церкви в Тренто 24 июня 1975 года). ЖМП. 1975, №10, с. 56-60.

Речь при вручении архипастырского жезла епископу Ставропольскому и Бакинскому Антонию. ЖМП. 1975, №11, с. 16-19.

Заключительное слово и молитва на сессии Комитета продолжения работ ХМК в Шиофоке. ЖМП. 1975, №12, с. 45-46.

Речь при вручении архиерейского жезла епископу Ювеналию (Тарасову) 16 нояб. 1975 года. ЖМП. 1976, №2, с. 8-11.

Слово после вечерни в Троицком соборе в Ленинграде 9 января 1976 года. ЖМП. 1976, №4, с. 41-44.

Речь при вручении архиерейского жезла епископу Кириллу (Гундяеву) 14 марта 1976 г. ЖМП. 1976, №6, с. 8-12.

Слово, произнесенное после вечерни 27 апр. 1976 года, на третий день св. Пасхи, в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. ЖМП. 1976, №7, с. 35.

Речь при открытии заседания Рабочего комитета ХМК в Бад-Саарове в окт. 1976 г. ЖМП. 1976, №12, с. 46-48.

30-летие со времени возрождения Ленинградских духовных академии и семинарии. - Слово, посвященное 30-летию ЛДА, оглашенное на торжественном акте 9 окт. 1976 г. в ЛДА. //ЖМП. 1977, №3, с. 10-15.

Слово при открытии православно-реформатских собеседований в Ленинграде 20-24 окт. 1976 г. //ЖМП. 1977, №1, с. 63.

Послание Генеральному секретарю ООН (17 дек. 1976 г.). ЖМП. 1977, №3, с. 33.

Обращение ко всем Церквам и группам - членам ХМК и сотрудничающим с ХМК экуменическим органам, учреждениям и организациям. ЖМП. 1977, №4, с. 34.

Приветствие клиру и пастве Покровской и Никольской общин в Финляндии по случаю их пятидесятилетнего юбилея. ЖМП. 1977, №6, с. 6.

Обращение к участникам заседания Рабочего комитета ХМК в Лимуру (Кения, 22-23 апр. 1977 г.). ЖМП. 1977, №6, с. 30.

Слово при вручении архиерейского жезла епископу Архангельскому Исидору (Кириченко), 19 июня 1977 г. ЖМП. 1977, №9, с. 10.

Послание членам Рабочего комитета ХМК (18 апр. 1977г.) ЖМП. 1977, №7, с. 40.

Письмо директору Комиссии всемирной миссии и евангелизации ВСЦ д-ру Эмилио Кастро. ЖМП. 1977, №9, с. 60-62.

Послание высокопреосв. Павлу, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии. ЖМП. 1977, № 10, с. 55.

Письмо по поводу документов Смешанной богословской комиссии 17 августа 1977 года. ЖМП. 1978, № 3, с. 62.

Приветственное слово участникам заседания Молодежной комиссии ХМК в Ленинграде 1 декабря 1977 года. ЖМП. 1978, № 3, с. 39.

Послание участникам Африканской Христианской Мирной Конференции. ЖМП. 1978, № 3, с. 38.

Речь на торжественном акте в Ленинградской духовной академии 9 окт.1977г. ЖМП. 1978, № 1, с. 42-45.

Речь при открытии Конгресса "Божий призыв к солидарности - христиане за мир, справедливость и освобождение" // ЖМП. 1978, № 9, с. 28-34.

Слово при вручении архипастырского жезла епископу Кировскому Хрисанфу (Чепилю) 23 апр. 1978г. //ЖМП. 1978, № 7, с. 11.

Приветствие Молодежной комиссии ХМК // "Голос", 1978, № 3.

Речь при открытии у ВМК в Праге // ЖМП. 1978, № 9.

Слово на закрытии у ВМК.

Слово при открытии торжественного заседания, посвященного 60-летию восстановления патриаршества.

Курс лекций по истории Русской Церкви (Синодальный период). Машинопись. (Труд не завершен).

Литература

ЖМП. 1960 № 1, с. 18, 20, 34; № 2, с. 64; № 7, с. 6; № 8, с. 4, 7-8, 17-18, 21; № 9, с. 5-7; 10-13, 20-22; № 10, с. 5, 27-28, 32; № 11, с. 3, 4, 6, 8, 16; № 12, с. 4, 6-9.

-"- 1961 № 1, с. 7, 11-12, 15, 19, 22-24, 26-27, 30; № 2, с. 13, 15, 19, 27-28, 31, 32; № 3, с. 10, 15-17, 20, 22-23, 26, 28, 31, 34-38, 41-42, 55, 60-62, 64-65; № 4, с. 7, 9-11, 16, 18, 19, 25-32, 56-57; № 5, с. 35, 37, 41, 48; № 6, с. 4; № 7, с. 4, 6-7, 28-29, 34, 56; № 8, с. 17-23, 24-26, 28, 29, 32, 62, 63, 73; № 9, с. 3-4, 6, 8, 10, 12, 14, 19-20, 39-40, 62, 66-68, 73-75; № 10, с. 3-5, 10-12, 14, 23, 27.

-"- 1962 № 4, с. 17.

-"- 1963 № 2, с. 21; № 6, с. 47; № 7, с. 4; № 9, с. 6; № 10, с. 3, 5; № 11, с. 3.

-"- 1964 № 8, с. 6.

-"- 1965 № 1, с. 7; № 9, с. 34.

-"- 1966 № 1, с. 3, 32, 57-64; № 3, с. 4; № 10, с. 6; № 11, с. 2; № 12, с. 33.

-"- 1967 № 1, с. 6-7, 9-19, № 3, с. 4; № 4, с. 34; № 5, с. 13-14; № 7 с. 2-4; № 9, с. 8, 12-23; № 10, с. 3; № 11, с. 7; № 12, с. 3, 17, 21.

-"- 1968 № 1, с. 9-11, 14-15; № 2, с. 15; № 3, с. 14; № 5, с. 3; № 8, с. 1, 15; № 9, с. 2-4; № 10, с. 7; № 11, с. 11; № 12, с. 9, 17.

-"- 1969 № 2, с. 7; № 4, с. 5-8, 12; № 6, с. 4, 9; № 8, с. 1; № 9, с. 5-18.

-"- 1970 № 1, с. 7; № 2, с. 43; № 4, с. 4, 12; № 5, с.6, 24; № 6, с. 11-54; № 7, с. 11, 39-41; № 8, с. 8-9, 27; № 9, с. 3-4, 20, 38; № 11, с. 4-5, 15, 56-59, № 12, с. 22.

-"- 1971 № 1, с. 3, 40; № 4, с. 5; № 5, с. 1, 2; № 6, с. 1; № 7, с. 1; № 8, с. 45-46; № 10, с. 1; № 11, с. 5, 7, 13, 15; № 12, с. 3, 23, 46-47, 55-58.

-"- 1972 № 1,с. 1, 18; № 2, с. 10; № 3, с. 45; № 4, с. 10; № 5, с. 17, № 6, с. 14; № 7, с. 1, 3, 6; № 8, с. 25; № 9, с. 24; № 10, с. 2, 11, 14, 16, 54; № 11, с. 1-2; № 12, с. 17, 59.

-"- 1973 № 2, с. 12-13; № 4, с. 7; № 5, с. 12; № 7, с.11, 13; № 9, с. 11; № 11, с. 9.

-"- 1974 № 1, с. 15; № 2, с. 11, 40; № 5, с. 21; № 6, с. 5; № 7, с. 1; № 9, с. 9; № 10, с. 10-22; № 11, с. 3, 8-9, 43.

-"- 1975 № 2, с. 3, 7, 46; № 6, с. 4, 8; № 7, с. 18; № 8, с. 3, 13; № 9, с. 16, 30, № 11, с. 14.

-"- 1976 № 2, с. 6, 21; № 4, с. 60, 66-67, 5(?); № 5, с. 4; № 6, с. 6, 24; № 7, с. 10, 27; № 10, с. 22; № 12, с. 5.

-"- 1977 № 1, с. 28; № 2, с.53; № 5, с. 21; № 6, с. 15-16; № 9, с. 5; № 10, с. 21-22; № 11, с. 3.

-"- 1978 № 1, с. 11; № 2, с. 7; № 5, с. 7; № 7, с. 9-10; № 9, с. 6; № 10, с. 4; № 11, с. 9-17, 24.

-"_ 1979 № 4, с. 25-56; № 5, с. 21-29; № 11, с. 7.

-"- 1980 № 6, с. 54.

-"- 1982 № 2, с. 19.

-"- 1983 № 11, с. 9.

Manuil (Lemesevskij) Die russischen orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965: Bio-Bibliogr. Erlangen 1987

Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. СПб. 1994

Использованные материалы

http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_340

[1] Поместный собор Русской Православной Церкви в Троице-Сергиевой Лавре и Избрание Патриарха Пимена http://www.pagez.ru/olb/145.php

[2] АЛЕКСИЙ II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Т. 2. Слова, речи, послания, обращения. 1998-2000. М. 2000 - http://212.188.13.168/izdat/Patriarh/150.htm

[3] Публикация "Совершенно секретно", Июль 2003 г. - http://www.krotov.info/spravki/persons/bishops/martish.html

[4] Протопр. Виталий Боровой (Москва) Митрополит Никодим и церковная ситуация середины XX века - http://www.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=755&art_id=3994

ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru

О проекте | Хронология | Календарь | Клиент

Православная энциклопедия Древо. 2012