Значение ШМАКОВСКИЙ ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ в Православной энциклопедии Древо
- ШМАКОВСКИЙ ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
-
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".
Шмаковский (Уссурийский) мужской монастырь во имя Святой Живоначальной Троицы в и святителя Николая Чудотворца в п. Горные Ключи ( Владивостокская епархия ).
Адрес: 692086, Россия , Приморский край, Кировский район, п. Горные Ключи , ул. Крестьянская, д.1
Тел.: (42354) 25-498, (42354) 24-815
Э-почта: monastery@list.ru
Официальный сайт: http://www.monast.ru/
Храмы: во имя Преображения Господня
Расписание Богослужений:
Воскресное Богослужение - суббота с 16:00; воскресенье с 8:30
Божественная Литургия - ежедневно с 8:30
Крещение - воскресенье с 13:00
Исповедь - суббота с 16:00 во время богослужения, воскресенье с 8:00
Панихида, погребение - суббота с 12:00 (после Литургии)
Создание и расцвет Шмаковского "Нового Валаама"
Мысль об учреждении в Приамурском крае мужского монастыря принадлежит архиепископу Камчатскому святителю Иннокентию (Вениаминову) , который писал об этом в епархиальном отчете Священному Синоду в декабре 1862 года. Основателем и строителем монастыря стал иеромонах Алексий (Осколков) . В докладной записке от 27 июня 1893 года митрополиту Палладию Санкт-Петербургскому, иеромонах Алексий испрашивал благословения на создание обители и предложил четкий план действия [1] , а на следующий день направил письмо сходного содержания обер-прокурору Синода К. П. Победоносцеву [2] . Изначально, прибыв в неизведанный край, он избрал для строительства монастыря Петропавловское озеро, но место это оказалось непригодным для обители. Только в 1895 году отец Алексий нашел подходящую точку в Южно-Уссурийском крае между железнодорожной станцией Шмаковка и телеграфной станции Тихменево. Впервые известно о твердом решении отца Алексия избрать новое место под монастырь из его докладной записки от 16 июля 1895 года военному генерал-губернатору Приамурского края С. М. Духовскому, где он пишет: " ...Наплыв переселенцев в Южно-Уссурийский край, лучшие его климатические условия, лучшие качества угодий, большое удобство путей сообщения - указует наискорейшую надобность в устроении монастыря именно в Южно-Уссурийском крае, откуда его влияние живительно благотворное христианское, нравственно и умно- просветительное - успешнее могло бы проникнуть в соседния Манжурию и Корею ... "　 [3] .
После определения нового места под строительство обители игуменом Алексием предпринимаются огромные усилия, касающиеся решения вопросов об отводе земель, о выделении лесосечного фонда и многого другого. На место устроения монастыря отец Алексий прибыл в августе 1895 года, поместившись временно в квартире начальника бывшей тогда телеграфной станции Тихменево. Вскоре прибыли к о. Алексию назначенные с Валаама в помощь ему и сотрудничество иеромонах отец Сергий и иеродиакон отец Герман. Монахи отправляли богослужения и своими руками исполняли все работы, не отказывая в гостеприимстве богомольцам. Первые насельники обители были поставлены в крайне затруднительное положение: пищевых запасов не хватало, даже печеный хлеб по временам приходилось доставать из Владивостока и Никольска , а отказывать в довольстве пищею богомольцам было нельзя и по долгу иноческаго гостеприимства и потому еще, что население в соседних деревнях было крайне разорено наводнением, случившимся летом 1895 года. Монастырь во всем нуждался, нужды все более и более увеличивались, а источников дохода не было никаких. Отец Алексий преступил к делу основания обители будучи в весьма преклонном возрасте и уже летом 1895 года старец, измученный физически и духовно, подает первое свое прошение об удалении его с этого тяжелого послушания.
После отъезда отца Алексия на Афон , его сменил на посту игумена приехавший с Валаама иеромонах Сергий (Озеров) , под началом котого с 1896 года по 1923 год монастырь достиг таких высот, что к 1917 году претендовал на статус Лавры . Свято-Троицкий Николаевский монастырь, именуемый Шмаковским или Уссурийским, стал с почтением называться "Новым Валаамом".
Внутренний строй монастырской жизни шел со строжайшим соблюдением общежительного устава в духе самаго древняго подвижничества святых отцев церкви, по образцу Валаамского монастыря . Из святых угодников Божиих Шмаковские иноки особенно чтили память святителя Иркутскаго Иннокентия , небесного покровителя всей Сибири, а также новопрославленного преподобного Серафима Саровского .
Храм Уссурийскаго Свято-Троицкаго Николаевскаго мужского монастыря обладал редкими для новоустрояемых обителей святынями: 3 частицами Животворящаго древа Креста Господня , 31 частицей святых мощей разных угодников Божиих и иконой Святой Троицы , писанной на Афоне на сучке Мамврийскаго Дуба . По стенам храма были размещены иконы писанные на Афоне и Валааме, а также имелся ряд редких икон - точная копия с чудотворной Курской-Коренной иконы "Знамения Пресвятой Богородицы" , копия с иконы " Умиление " пред которой молился преподобный Серафим, точная копия Тихвинской иконы Божией Матери , древняя икона Святой Троицы присланная в дар от обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева, икона святого Исидора Юрьевскаго от праведного Иоанна Кронштадтского . Большой деревянный Крест-Голгофа был сооружен на монастырские средства в память о государе императоре Александре III .
За свою недолгую дореволюционную историю обитель оказала огромное влияние на духовно-нравственную, хозяйственную, культурную жизнь Приморья. С первых дней существования монастырь доставлял великое утешение соседнему населению - в то время самая ближайшая церковь отстояла от монастыря в 80 верстах; громадный район оставался без служб. Видя безвыходное положение населения, обитель, несмотря на свои скудные средства, открыла у себя больницу с аптекой и школу с общежитием. Медицинская помощь каждому оказывалась безмездно, лекарства же давались по низкой цене, а для бедных - безплатно. Из единственной в епархии монастырской лавочки, существовавшй с весны 1901 года, ежегодно расходились тысячи брошюр и листовок религиозно-нравственнаго и патриотическаго содержания. С самаго начала поселения своего крестьяне этого края становились прихожанами монастыря и обращались к нему в самых разнообразных нуждах. В монастыре размещались глазные отряды Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых. В 1902 году Южно-Уссурийский край впервые посетила страшная болезнь - холера, появившаяся, в соседнем с монастырем селе Тихменево, но благодаря монастырскому санитарному отряду болезнь скоро прекратилась.
К 1913 году хозяйство обители состояло из храма в честь святителя Иннокентия Иркутскаго ; часовни в честь Казанской иконы Божией Матери и в память восшествия на Всероссийский престол государя императора Николая Александровича , первого благодетеля обители; дома под братские келлии, канцелярию, библиотеку, кухню; книжной лавочки; больницы; хлебопекарни-просфорной с келлиями; трех домов для мастерских с келлиями; дома для рабочих; трапезной; кухни; трех гостиниц для богомольцев; школы со спальнями и переплетной мастерской; дома для приходящих в церковь крестьян ближайших к селений; амбара; 2-х скотных дворов с домами при них; фруктового сада; пасеки; кладбища; свечного завода; рыбо-засольного сарая; маслобойни; сушильни для зерна; кузнечно-слесарной мастерской с домом при ней; бани и прачечной; двух фанз для работающих в монастыре корейцев и китайцев где они жили применительно к своим нравам и обычаям; оленьей фермы; лесного участка отделенного в собственность монастырю в 1901 году.
Осквернение и закрытие
После начала революционной смуты в 1917 году, Шмаковская обитель некоторое время продолжала существовать, находясь вне пределов богоборческой власти. Впервые монастырь подвергся разорению в июле-августе 1918 года в связи с отступлением войск Красной армии, вытеснявшихся с юга Приморья. Подавляющая часть братии покинула монастырь, опасаясь беззаконной расправы. Оставшийся в обители для охраны храма монах Павлин и другой монах на монастырской лесной даче были зверски убиты красноармейцами. Святыни храмов были кощунственно осквернены, все ценное - разграблено солдатами и некоторыми враждебно-настроенными крестьянами из соседних деревень. Были сожжены деревянная Иннокентиевская церковь, хлебный амбар, монастырская лавка, игуменский корпус. После ухода красных в сентябре 1918 года возвратились игумен Сергий с братией и начали восстанавливать обитель.
О последнем периоде жизни монастыря сохранилось мало сведений, но он просуществовал до утверждения в краю власти большевиков. Свое большое хозяйство здесь смогли сохранить и содержать на хорошем уровне. Признав хозяйство Уссурийского мужского монастыря культурным и опытным и по существу колхозом, губком все имущество изъял и передал его 23 апреля 1923 года в ведение Приморского земельного управления. В октябре 1924 года монастырь был закрыт под предлогом перевода туда сельскохозяйственного техникума. В таких условиях настоятель с большинством братии приняли решение покинуть обитель. Впоследствии территория, на которой располагалась обитель, была передана Дальневосточному военному округу.
Возрождение обители
После падения безбожного режима и распада СССР , в год столетия монастыря патриарх Московский и всея Руси Алексий II утвердил указ Священного Синода Русской Православной Церкви от 22 февраля 1995 года: " Возобновить монашескую жизнь в Свято-Троицком мужском монастыре в п. Горные Ключи Владивостокской епархии ." 14 марта 1996 года был издан указ президента Российской Федерации "О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий" по которому церковные здания и имущество должны быть переданы первоначальному владельцу. Но и по сей день большая часть территории монастыря занята Шмаковским военным санаторием, в бывшем храме в честь Иверской иконы Божией Матери до сих пор находится клуб, купол с крестом с него снят.
Руководство ДВО, отказываясь сдать занимаемую землю, в официальных ответах утверждает что " ... из документов Центрального Архива РА и ВМФ (ф-33892, ф-33892с, ф-40253с) доподлинно известно, что под видом Шмаковского Свято-Троицкого Николаевского монастыря в конце прошлого века была создана разведывательная школа, которой руководил офицер Генерального штаба Русской Армии полковник А. Осколков. Строительство и жизнедеятельность монастыря финансировалась исключительно из средств Генерального штаба России, через канцелярию Главного священника Русской Армии, т.е. изначально "монастырь" строился как военный объект и оставался таковым до 1921 года ".
Из вышеприведенного видно, что ссылки на данные о существовании разведшколы делаются без преведения полной информации об архивном документе (фонд, опись, дело, лист). После того как монастырский Духовный Совет послал официальный запрос в Российский Государственный военно-исторический архив (РГВИА), был получен ответ следующего содержания: " В ответ на Ваш запрос сообщаем, что сведений о создании в конце 19 в. под видом Свято Троицкого Николаевского мужского монастыря разведывательной школы в архиве не имеется. Полковник Осколков в списках офицеров Генерального штаба за интересующий Вас период не значится " [4] .
Так, сегодняшний день легенда о "разведшколе" не имеет документального подтверждения.
Обитель постепенно растет и продолжает надеяться на возвращение своих земель. Возобновленный монастырь располагается в здании бывшего дальнего скотного двора. Ныне действующий храм в честь Преображения Господня строился на пожертвования купца-чаеторговца И. Чистякова как церковь-часовня в память воинов, убиенных во время Отечественной войны 1812 года , но по причине событий 1917 года храм достроить и освятить не успели. Несколько десятилетий он был смотровой башней в санатории.
На нынешней территории монастыря находятся два здания. В двухэтажном здании находится административный корпус - здесь располагаются келлии настоятеля и наместника, канцелярия, библиотека, братская трапезная. Второе здание - одноэтажное, где расположены келии насельников.
Настоятели, наместники
Настоятели
Алексий (Осколков) , игум. (1895 - 1896)
Сергий (Озеров) , иером., игум., архим. (1896 - 1924)
Наместники [5]
Феофан (Зибров) , игум. (28 декабря 1998 - ?)
Василий (Кулаков) , игум. (упом. янв. 2009)
Литература
Пономарев, Аристарх, прот., Вера и жизнь (журнал), 1925.
Русские православные пастыри , Харбин, 1942.
Григорий (Ваулин), свящ., Первая обитель на Дальнем Востоке .
Феофан, игум., наместник монастыря, Свято-Троицкий Николаевский общежительный мужской монастырь (от начала 1893 г. до наших дней) .
Использованные материалы
Статьи раздела "История монастыря" и "Монастырь сегодня", официальный сайт Шмаковского Свято-Троицкого Николаевского монастыря:
http://www.monast.ru/history/
Иннокентий (Ерохин), игум., "История Уссурийского Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря", ЖМП , 2006, № 2:
http://www.jmp.ru/jmp/06/02-06/08.htm
"Заседание Священного Синода 28-29 декабря 1998 г.":
http://www.mospat.ru/archive/sr291281.htm
[1] Санкт-Петербург, РГИА, фонд 796, опись 174, дело 1209
[2] Санкт-Петербург, РГИА, то же
[3] Санкт-Петербург, РГИА, фонд 796, оп. 174, дело 1209
[4] Российский Государственный Военно-Исторический Архив (РГВИА) - исх. № 92 от 27.01.99 г.
[5] Настоятелем является Владивостокский архиерей.
ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru
О проекте | Хронология | Календарь | Клиент
Православная энциклопедия Древо. 2012