Значение ШУТОВ, АНТОНИЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

(в мире — Андрей Иларионов, 1800—1881) — раскольнический архиепископ. Род. в селе Анастасьине Коломенского уезда, в православной крестьянской семье. Обратясь в федосеевство, был казначеем на Преображенском кладбище. Вследствие строгих мер правительства Ш. задумал уйти в Пруссию и там завести беспоповщинскую обитель. К этому он склонял и настоятеля кладбища Семена Кузьмина, но безуспешно. Тогда Ш. ушел из Москвы, не сказавшись настоятелю, причем воспользовался процентами с находившихся в кладбищенском сундуке процентных бумаг, но скоро возвратил деньги по почте, а затем возвратился и сам. В 1850 г. Ш. вторично уехал с Преображенского кладбища, снабженный деньгами, книгами и иконами, в беспоповщинскую обитель, устроенную в Пруссии. В Черниговских слободах, в Злынском беспоповщинском монастыре, Ш. принял монашество с именем Антония. В прусской обители настоятель принял Антония недружелюбно, и он удалился в Австрию. В Белой Кринице Ш. был перемазан в поповщину и затем в 1853 г. там же возведен в архиепископа Владимирского. Инок Павел Белокриницкий рассчитывал на то, что за Антонием перейдут в поповщину многие федосеевцы; архиепископство дали Антонию в тех видах, чтобы подчинить ему Софрония. Ни то, ни другое достигнуто не было; вышло лишь усиление беспорядков. Софроний встретил Антония как своего личного врага, составил план особой иерархии с патриархом во главе и план этот осуществил. Антоний написал послание с изложением законопреступных деяний Софрония, и таким образом поповщинский мир сделался свидетелем борьбы двух противников в архиерейских шапках (см. Белокриницкая иерархия). Ш. надел архиерейский омофор лишь по честолюбию и до конца жизни не оставлял своих беспоповских убеждений: он строго воспретил попам приносить на литургии просфору за царя, требовал признания Аввакума, Лазаря, Никиты и др. святыми страстотерпцами, заставлял перекрещивать младенцев, крещенных по какому-нибудь случаю православными священниками. Эти распоряжения производили немалое смущение между поповцами. Еще более неурядиц произвели властолюбивые притязания Антония. В первое время своего архиепископства Антоний открывал одну за другой епархии: Саратовскую (1855), Пермскую (1856), Казанскую (1856), Кавказскую (1857), Коломенскую (1858), Балтовскую (1859). Между попами ставленники Антония считались не единицами, а десятками: особый поп поставлялся даже туда, где было не более 30-ти душ австрийского согласия. К концу жизни Антония поставленных им попов насчитывалось более 200. Чем больше их было, тем более крепким Антоний считал свое положение. В начале 1860 г. он стал именоваться архиепископом Московским и всея России. Это стремление Ш. к преобладанию вызвало сильные неудовольствия в среде раскольнической иерархии; беспорядки осложнились настолько, что для устранения их потребовался приезд в Москву наместника митрополии — Онуфрия (1861). Онуфрий боле года управлял иерархическими делами в России, но не мог восстановить репутации раскольнических архиереев в глазах поповщинского общества. Ш. почти 20 лет считался главой окружнической партии, хотя совсем не разделял выраженных в “Окружном послании” мнений (об “Окружном послании” (см. ст. Белокриницкая иерархия):он всегда готов был отказаться от “Послания” и делал многократные попытки приобрести этой ценою мир с противоокружниками. Это было причиной продолжительной борьбы его с Пафнутием казанским, представителем партии окружников, который в длинных записках подробно исчислял заблуждения и проступки Антония. Ш. старался оправдываться, но Пафнутий и на его оправдания писал изобличения. О жизни Антония Ш. до возведения его в раскольнические архиереи см. “Воспоминания” архимандрита Павла (напечатаны сначала в “Братском слове” за 1883 г., № 1; вошли в 3-й том его Полного собрания сочинений, стр. 457—478). Архимандрит Павел находился в близких отношениях с Антонием в те последние 5 лет, которые предшествовали поставлению последнего в архиереи. Есть и другое сказание об Антонии за все время его жизни, от рождения до самой смерти, сочиненное Онисимом Швецовым, бывшим в течение последних 15-ти лет жизни Антония его ближайшим соратником (напечатано, с примечаниями проф. Н. Субботина, в “Братском слове” за 1883 г., №№ 1, 3—6). Сказание это написано в прославление Антония, но некоторые фактические данные, не внушающие сомнения, могут быть заимствуемы и из него (см. “Братское слово”, 1898, т. П. стр. 73—74, примеч.). “Письма” Антония Ш. напечатаны в III вып. “Переписки раскольнических деятелей (М., 1899).