Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".
Внимание, эта статья еще не окончена и содержит лишь часть необходимой информации.
Римская церковь .
Христианство проникло в Рим очень рано. Христианские апокрифы и легенды II и III веков утверждают, что уже император Тиберий (ум. 37 ) слышал о Христе и даже будто бы хотел сопричислить его к римским богам; сюда же относятся легенды о проповеди в Риме святых Вероники и Марии Магдалины и рассказ Климента.
При императоре Клавдии ( 41 - 54 ) в Риме произошли бурные столкновения между христианами из евреев и евреями, вследствие чего все de jure евреи высланы из столицы. При Нероне ( 54 - 68 ) христиане стали в Риме очень заметной величиной, вероятно, благодаря апостолу Павлу , «невозбранно» проповедовавшему здесь целых два года, с 61 по 63 гг. (по Гарнаку – с 57 по 59 ; см. Деяния апостолов , 28:31). Когда Нерон обвинил христиан в поджоге Рима (летом 64 -го года), их оказалось здесь, по словам Тацита , «несметное множество» (ingens multitudo).
Кем впервые принесено было христианство в Рим – неизвестно. Тацит говорит, что «подавленное на время ( Пилатом ) гибельное суеверие прорывалось вновь наружу не только в Иудее , но и в самом Риме», и объясняет это тем, что «в Рим стекается все, что есть в мире ужасного и порочного».
Верно тут то, что на Риме как на центре империи, бывшем в постоянных и оживленных сношениях с самыми отдаленными ее окраинами, отражались весьма скоро и сильно вообще все значительные явления духовной жизни провинции, не только «ужасные и порочные», но и высокие и спасительные. Мнение, что основателем римской кафедры, занимавшим ее с 42 по 67 гг., был апостол Петр , – мнение, на котором уже с конца II в. римская кафедра основывает свои притязания на исключительно высокое положение во вселенской Церкви, – ошибочно.
Из Деяний апостольских (гл. 15) и послания к Галатам (гл. 2) известно, что еще около 50 г. an. Петр был не в Риме, а в Сирии и Палестине ; в посланиях апостола Павла к Римлянам (писанном в 58 или в 53 гг., по Гарнаку), к филиппийцам , к Тимофею и др., писанных из Рима в 57 - 63 гг. или 61 - 63 гг., нет намека не только на епископство Петра в Риме, но даже вообще на его присутствие здесь.
Следовательно, ап. Петр мог прибыть в Рим лишь очень незадолго до гонения 64 -го года. Наконец, древнейшие списки римских епископов утверждают, что первым епископом Рима был Лин , а первым епископом-мучеником – Телесфор (при имп. Адриане). Между тем самый факт мученичества ал. Петра удостоверен хорошо ( Евангелие от Иоанна , гл. 21), равно как и то, что местом мученичества был Рим ( послание Климента к коринфянам ).
Отсюда следует, что в I - II вв. даже в самом Риме ал. Петра не считали первым епископом Рима. Зверские казни 64 г. не истребили совершенно христианства в Риме; при императоре Домициане оно проникло даже в род императора, в чем убеждает как факт казни двоюродного брата императора, Флавия Климента , за «безбожие и уклонение в иудейские обычаи», так и надписи катакомбы Домитиллы, ставящие вне сомнений принадлежность к христианской церкви женщины из дома Флавиев в 90 - 100 гг.
Однако Нероново гонение показало, что попытка сделать Рим центром вселенской Церкви была бы в I в. преждевременной. До конца II века таким центром была Малая Азия , с Ефесом , Смирной (ныне Измир ) и Иераполем во главе. Только с середины II в., благодаря мягкому отношению к христианской проповеди императора Антонина Пия , Римская церковь оправляется и расцветает. К концу II в. она опять занимает одно из виднейших мест, а в III в., в гонение Деция и Валериана , принимает на себя главные удары.
Впрочем, не следует представлять ее себе слишком грандиозной и в это время. В 252 г. в ней считалось 46 пресвитеров , 7 дьяконов , 7 иподьяконов , 42 аколуфа , 52 чтеца , остиария и заклинателя ; она кормила полторы тысячи беспомощных людей. Без своего чтеца и остиария не мог обойтись ни один молитвенный дом; следовательно, таких домов в Риме было никак не более 25 (если заклинателей было всего 2); полагая на каждый молитвенный дом даже 3 тыс. человек, что, вероятно, гораздо выше действительности, получаем 75 тыс. христиан на 750-850 тыс. всего населения города, т.е. менее 10 процентов.
О дальнейшей истории Римской церкви см.
Римо-Католическая церковь
Папство
Реформация
Иезуиты
Янсенизм
Старокатолики
О ее управлении
Кардинал
Конгрегация
Конклав
Курия
О ее отношении к восточным церквям
Разделение церквей
Уния
Источники
Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т.: Большая Российская Энциклопедия, 1995.
ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru
О проекте | Хронология | Календарь | Клиент