Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".
Иоасаф (Крымзин) ( 1880 - 1937 ), игумен , преподобномученик .
В миру Крымзин Иван Павлович.
Память 19 ноября , в Соборе новомучеников и исповедников Российских и в Соборе Бутовских новомучеников .
Родился 7 сентября 1880 года в селе Румянцево Нижегородского уезда Нижегородской губернии в крестьянской семье Павла Ивановича и Людмилы Ивановны Крымзиных. Окончил начальную школу.
В 1904 году поступил в Екатерининскую пустынь Московской епархии. В монастыре, по его собственному признанию, он получил духовное образование, назидаясь монастырским богослужением, слушая слово Божие, учась исполнять заповеди Евангельские.
Проходить путь монашеской жизни в Екатерининской пустыни в те годы было нелегко. Обитель, основанная в 1658 году на месте явления святой великомученицы Екатерины царю Алексею Михайловичу , в начале XX столетия была местом, куда из разных монастырей на исправление переводились монахи, не исполнявшие монашеских обетов; в численном отношении епитимийцы составляли половину её насельников. Первая русская революция оставила в истории обители свой кровавый след; в 1908 году при ограблении монастырской казны злодеями, подосланными революционерами, был убит настоятель Екатерининской пустыни игумен Мартирий (Михайлов) .
6 апреля 1909 года послушник Иван Крымзин, проходивший испытание в обители, был определён в число братства, 9 января 1912 года пострижен в мантию с именем Иоасаф, а 30 июля 1912 года рукоположен во иеродиакона .
Екатерининская пустынь имела во владении двухэтажный дом в Москве ; на первом этаже этого дома находилось монастырское подворье, помещения второго этажа сдавалось в аренду. Накануне революции 1917 года иеродиакон Иоасаф нёс послушание заведующего московским домом, надлежавшим пустыни.
19 марта 1917 года он был рукоположен во иеромонаха , а 20 февраля 1918 года Екатерининская пустынь была передана эвакуированному из Гродненской епархии в Первую мировую войну Красностокскому женскому монастырю , братия же Екатерининской пустыни была переведена в Серпуховский Высоцкий монастырь . Иеромонах Иоасаф изъявил желание перейти на жительство в Спасо-Преображенский Гуслицкий монастырь .
В 1919 году он проходил в монастыре очередное священнослужение и нёс клиросное послушание, а с 1921 года он нёс ещё и послушание эконома. В 1929 году Гуслицкий монастырь местными властями был закрыт, и отец Иоасаф перешел на служение в сельскую приходскую церковь в селе Бывалино , где и служил до дня своего ареста.
Православные жители, составлявшие приход Никитской церкви села Бывалино под Павловским Посадом , в конце XIX столетия выстроили рядом со старой деревянной церковью новый каменный трехпрестольный храм с главным приделом во имя святого великомученика Никиты ; деревянный храм не был разобран, в нем продолжались богослужения.
В конце 1930 года священник этой церкви Михаил Садиков был выслан в Северный край , и 31 марта 1931 года «согласно прошению и избранию верующих церкви» туда был определен иеромонах Иоасаф (Крымзин).
24 сентября 1935 года отец Иоасаф был возведен в сан игумена .
В начале ноября 1937 года были опрошены «свидетели» и на основе их «показаний» была составлена справка на арест игумена Иоасафа следующего содержания:
Крымзин Иван Павлович, антисоветски настроенный, систематически ведет антисоветскую и контрреволюционную агитацию как среди верующих, так и (среди) колхозников, подрывает проведение мероприятий, проводимых партией и правительством на селе.
По вопросу о коллективизации в беседе с Солдатовым Григорием Васильевичем говорил: - Что на белом свете делается, никак не поймешь, силком крестьян загоняют в колхозы, но от колхозов пользы не будет никакой, это вторая барщина, загоняют всех вместе, а работать никто не будет, да и нечем работать, туда большинство идет одна беднота, у которой сельскохозяйственного инвентаря нет, хороших людей, тружеников, посажали, всех повыслали с семьями, окончательно разорили их, это ведет не к лучшей жизни, а к ухудшению, ничего не стало. Когда не было колхозов, хлеба не хватало, а организовали колхозы, и вовсе все находимся голодные, разутые и раздетые. Вот вспомнишь мои тогда слова, все это сбывается по Священному Писанию .
По вопросу о закрытии церквей и арестах служителей культа в разговоре с Солдатовым на квартире говорил: - Нет таких порядков ни в одной капиталистической стране, чтоб закрывали церкви и сажали попов, только у нас в Советском Союзе коммунисты не веруют в Бога. Это все сбывается по Священному Писанию, что пред последним концом света сойдет Антихрист и будут ему поклоняться люди, это во пришло самое время. Дьявол народился и стал мутить массу.
По вопросу мясопоставок с тем же Солдатовым говорил: - Где же порядок у советской власти? Я вот не имею ни скота, ни двора, проживаю сам на квартире, а тут тебе присылают шестьдесят два килограмма мясопоставки, где хочешь, там и бери, таких порядков нет даже ни в одной капиталистической стране. Этим самым нас хотят окончательно задушить, чтобы мы перестали служить церкви. Я все-таки буду жаловаться в Москву.
По вопросу уплаты налогов в разговоре на квартире с Солдатовым говорил: - Советская власть окончательно нас задушила налогами, как-то: подоходный, культурный, самообложение, а там еще заем. А как же остается тебе жить? Хотят нас окончательно добить, а если не уплатить, то будут судить и сошлют. По Конституции Церковь отделена от государства, а выходит дело берут налоги и с нас, и кроме еще берут с Церкви.
Читая в газете новую сталинскую Конституцию , говорил: -...Согласно новой Конституции дается нам право выбирать и быть избранными, но все равно нас никто не изберет, это только одна формальность соблюдена, а на самом деле мы как были до этого лишенцами, так и останемся до самой смерти. Это просто является писаниной Сталина , пыль в глаза массам пускают.
В разговоре с Солдатовым по вопросу, кто сильнее в техническом отношении из стран, говорил: - Вот наши хвалятся в газетах, что почти стали первые в мире по технике, по культуре, но на самом деле это не верно, нас все обманывают. В техническом отношении впереди идут Германия и Америка , нашим у них надо учиться, и наши ездят туда, мы до этого еще не выросли и не можем вырасти, так как у нас нет одного хозяина, а там вот каждый капиталист, фабрикант заинтересован в новшестве.
По вопросу продовольственных недостатков говорил: - Что ни возьми, ничего нет у советской власти, в магазинах пусто, хоть шаром покати, хлеба несчастного и того население вдоволь не видит, не говоря уже об обуви и одежде, этого и подавно нет ничего. В газетах пишут, в Москве открыли магазин, торгуют тем-то, а поглядишь: там бегают мыши да крысы, хоть шаром покати.
По вопросу расстрелянных врагов народа Зиновьева , Каменева и других в беседе с Солдатовым говорил: - Как так получается, ведь Зиновьев был правая рука Ленина , в революцию 1917 года вместе скитались в шалаше, а тут при Сталине они оказались врагами народа, что-то трудно поверить этому. При жизни Ленина этого не было, потому что они работали с ним заодно, за общее благо народа, а вот как остался Сталин, то тот политику изменил не к лучшему, а в худшую сторону, поэтому вот и получился раскол в партии.
Крымзин Иван Павлович систематически ведет среди колхозников и верующих агитацию, направленную на подрыв мероприятий, проводимых партией и правительством, поэтому на основании вышеизложенного подлежит аресту...
18 ноября 1937 года отец Иоасаф был арестован и заключен в тюрьму города Ногинска ; в тот же день был арестован иеромонах Петр (Мамонтов) [1] .
21 ноября отец Иоасаф был допрошен сержантами госбезопасности Ромочкиным и Литовым. - Кто Ваши родители и чем они занимались? - Мои родители – крестьяне-середняки, все время занимались крестьянством. - Кто есть из Ваших родственников лишенные права голоса и раскулаченные? - Из родственников моих никто права голоса не лишался и не раскулачивался, я лично был лишен права голоса как служитель культа. - Скажите, кто есть из Ваших родственников репрессированные органами НКВД? - Из моих родственников репрессированных НКВД никого нет. - Имеете ли кого из родственников за границей или близких, знакомых; если да, то какую с ними поддерживаете связь? - Как родственников, и так и близко знакомых за границей никого не имею. - С какого времени Вы служите в сане священника? - В сане священника я служу с начала революции 1917 года. - Кто Ваши близкие знакомые из числа служителей культа в городе Павловском Посаде? - Мой знакомый Мамонтов Павел Иванович , который служит в сане священника в церкви Никитского погоста, больше здесь у меня знакомых никого нет. - Где служили и в качестве кого до принятия сана священника? - До принятия сана священника я служил в монастыре Екатерининская пустынь Московской области в качестве священника, дьякона и послушника. - Следствие располагает материалом о том, что Вы систематически ведете контрреволюционную агитацию как среди верующих, так и среди колхозников, подрываете проведение мероприятий, проводимых партией и правительством на селе; по этому вопросу требуем от Вас правдивых и откровенных показаний. - Нет, я никакой контрреволюционной агитации не занимался. - А что Вы говорили среди колхозников в отношении коллективизации? - Нет, я никогда ни с кем в отношении коллективизации не говорил? - Следствие располагает данными о том, что Вы говорили среди крестьян: «Загоняют в колхозы, но от колхозов пользы не будет никакой, это вторая барщина, в колхозы идет беднота, у которой ничего нет, а что касается хороших людей, тружеников, - всех посажали». Признаете Вы это? - Нет не признаю, я этого никогда не говорил. Больше показать ничего не могу... - Вы арестованы за систематическое ведение контрреволюционной агитации, направленной вразрез проводимых партией и правительством мероприятий. Признаете себя в этом виновным? - Нет, я никогда никакой антисоветской агитацией не занимался и виновным себя не признаю. - В разговоре с Солдатовым на квартире Вы сравнивали капиталистический строй с ныне существующим строем Советского Союза, изливая обиду на гонение на религию, распространяли контрреволюционную клевету, что коммунисты репрессируют духовенство и закрывают церкви? Признаете себя в этом виновным? - Я никакую контрреволюционную клевету не распространял и виновным себя в этом не признаю. - Следствию известно, что Вы неодобрительно отзывались по вопросу Конституции, опошляя ее, клеветнически выражаясь, что это одна писанина и пыль в глаза пускают массам. Признаете себя в этом виновным? - Нет, я так не говорил и виновным себя не признаю. - Следствие располагает материалами, что вы распространяли контрреволюционную клевету по адресу вождя народа, обвиняя в неправильном руководстве, а сожалели о врагах народа Зиновьева и Каменева и восхваляли их контрреволюционную деятельность. Признаете себя виновным? - Никогда я ничего не говорил против и виновным себя не признаю. - Вы следствию даете ложные показания, следствие требует от Вас правдивых показаний по существу дела. - Я все показываю следствию сущую правду и виновность свою отрицаю.
22 ноября 1937 года начальником Павлово–Посадского районного отделения УНКВД младшим лейтенантом госбезопасности Пелькеном было составлено обвинительное заключение по следственному делу священника Крымзина, в котором отцу Иоасафу инкриминировалось то, что он
будучи исключительно враждебно настроенным к советскому строю и к проводимым мероприятиям партией и правительством, вел систематическую открытую антисоветскую и контрреволюционную агитацию, направленную против коллективизации, против расстрела врагов народа и т.д.
25 ноября тройка НКВД по Московской области по ст. 58-10 УК РСФСР приговорила отца Иоасафа к расстрелу за "систематическую антисоветскую контрреволюционную агитацию, направленную против коллективизации".
2 декабря 1937 года игумен Иоасаф и иеромонах Петр (Мамонтов) были расстреляны и погребены в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
Причислен к лику святых новомучеников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Молитвы
Тропарь, глас 4
Многотрудное иноческое житие измлада избравый и благое иго Христово возлюбивый, прещения слуг велиаровых мужески презрел еси, верность Владыце всех показуя. Темже ныне в невечернем свете присно наслаждаешися, к сонму святых Божиих сопричтенный. Моли о нас Бога, преподобне Иоасафе, отче наш.
Кондак, глас 8
Яко крин благоуханный, в вертограде святыя великомученицы Екатерины процвел еси, отче славный Иоасафе. Добродетельми многими украсился еси и изшел еси на подвиг, славя Христа Бога. Лютыя страсти претерпев и велие дерзновение пред Господом стяжав, присно молися о душах наших.
Использованные материалы
Трофимов, А.А., Головкова, Л.А., Жития преподобномученика Иоасафа и священномученика Ярослава , Москва, ПСТГУ, 2002.
http://www.nikita-bywalino.ru/369.htm
http://www.fond.ru/book/me4/m4-24.htm
База данных Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века Православного Свято-Тихоновского богословского института:
http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans
[1] Вторым священником в Никитском приходе был также бывший насельник Гуслицкого монастыря иеромонах Петр (Мамонтов).
ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru
О проекте | Хронология | Календарь | Клиент