Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО".
Ильин Иван Александрович ( 1882 - 1954 ), русский мыслитель, религиозный философ, теоретик государства и права, представитель русского неогегельянства.
Родился в Москве 16 марта 1882 . В 1906 окончил юридический факультет Московского университета и был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию.
В 1910 – 1912 стажировался в университетах Гейдельберга, Фрейбурга, Берлина, Парижа, где слушал лекции крупнейших европейских философов – Г.Риккерта, Г.Зиммеля, Э. Гуссерля и др.
С 1912 преподавал в Московском университете. В 1918 защитил диссертацию Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В 1921 был избран председателем Московского психологического общества.
В 1922 вместе с большой группой деятелей культуры Ильин был выслан из России. Участвовал в организации Русского научного института в Берлине, издавал журнал «Русский колокол», опубликовал ряд книг: Религиозный смысл философии. Три речи, 1925 ; О сопротивлении злу силою, 1925 ; Путь духовного обновления, 1935 и др.
После прихода к власти в Германии нацистов потерял работу, а в 1938 эмигрировал в Швейцарию , где жил в пригороде Цюриха Цолликоне. Умер Ильин в Цюрихе 21 декабря 1954 .
3 октября 2005 года в Донском монастыре Москвы состоялось перезахоронение выдающегося русского философа Ивана Ильина, генерала Антона Деникина и их жен, согласно их завещанию быть похороненными в родной земле.
В своем наиболее значительном труде о Гегеле «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» (т.1-2, 1918 ) выдвигает собственное содержательное метафизическое миросозерцание, полагая, что для разумного понятия и раскрытия религиозного опыта необходимо подчинить и «пронизать собой» иррациональную стихию эмпирического мира. Последующие философские работы Ильина («Религиозный смысл философии», 1925 ; «Аксиомы религиозного опыта», т.1-2, 1953 ) характерны обращением к феноменологии религиозного опыта как своего рода «религиозного акта», «личного духовного состояния» человека. Ильин был из тех немногих деятелей русского зарубежья, кто до конца отстаивал традиционные человеческие ценности – религию, государство, семью, свободу духа как защиту от жестоких социальных экспериментов XX века. Через его работы «О сопротивлении злу силою» ( 1925 ), «Путь духовного обновления» ( 1949 ), «Мир перед пропастью» ( 1950 ), «Путь к очевидности» ( 1955 ) красной нитью проходила мысль, что без свободы «нет путей к достойной человека жизни, к духу и к Богу», что поскольку человек только свободно может любить, веровать, молиться, постольку он только свободно, самостоятельно и самодеятельно может мыслить и исследовать.
Литература
Философский энциклопедический словарь. – М.: Инфра-М, 1999, С.173.
Внешние ссылки
http://www.krugosvet.ru/articles/40/1004023/1004023a1.htm
ДРЕВО - открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru
О проекте | Хронология | Календарь | Клиент