Значение ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

(ўta ўOlumpia) - величайшие из эллинских национальных празднеств. Они происходили в Олимпии и, по древнейшему сказанию, возникли еще во времена Кроноса, в честь Идейского Геракла. По этому сказанию, Рея передала новорожденного Зевса Идейским Дактилам (Куретам). Пятеро из них пришли с Критской Иды в Олимпии), где был уже воздвигнут храм в честь Кроноса. Геракл, старший из братьев, победил всех в беге и был награжден за победу венком из дикой оливы. При этом Геракл установил состязания, которые должны были происходить через 5 лет, по числу прибывших в Олимпию идейских братьев. Существовали еще и другие сказания о возникновении национального праздника, приурочивавшие его то к той, то к другой мифической эпохе. Несомненно, во всяком случае, что Олимпия была древним святилищем, давно известным но крайней мере в Пелопоннесе. Первый исторически факт, связанный с олимпийскими играми - это возобновление их царем Элиды Ифитом и законодателем Спарты Ликургом, имена которых были начертаны на диске, хранившемся в Гереоне (в Олимпии) еще во времена Павзания. С этого времени (по одним данным год возобновления игр - 884, по другим - 828) промежуток между двумя последовательными празднованиями игр составлял четыре года или олимпиаду; но, как хронологическая эра, в истории Греции был принять 776 до Р. X. Возобновляя О. игры, Ифит установил на время их празднования священное перемирие (ekeceiria), которое объявлялось особыми герольдами (spoldojoroi), сперва в Элиде. затем в остальных частях Греции; месяц перемирия назывался ieromhnia. В это время нельзя было вести войну не только в Элиде, но и в друг. частях Эллады. Пользуясь тем же мотивом святости места, элейцы добились у Пелопоннесских областей согласия считать Элиду страною, против которой нельзя было открывать военных действий. Впоследствии, однако, элейцы сами не раз нападали на соседние области. В праздничных состязаниях могли участвовать лишь чистокровные эллины, не подвергнувшиеся атимии; варвары могли быть только зрителями. Исключение было сделано в пользу римлян, которые, как хозяева земли, могли изменять по своему произволу религиозные обычаи. Не пользовались правом смотреть на игры также женщины, кроме жрицы Деметры. Число зрителей и исполнителей было очень велико; очень многие пользовались этим временем, чтобы совершать торговые и другие сделки, и поэты и художники - чтобы знакомить публику с своими произведениями. От разных государств Греции посылались на праздники особые депутаты (Jewroi), которые соперничали друг с другом в обилии приношений, для поддержания чести своего города. Праздник происходил в первое полнолуние после летнего солнцестояния, т. е. падал на аттический месяц Гекатомбеон, и длился пять дней, из которых одна часть была посвящена состязаниям (agwn ўOlumpiakoV, aeJlwn amillai, crisiV aeJlwn), другая часть - религиозным обрядам (eorth), с жертвоприношениями, процессиями и общественными пирами в честь победителей. Состязания состояли из 24 отделов; в 18 принимали взрослые, в 6 - мальчики; никогда все отделы не исполнялись зараз. Павзаний (5, 9, 1 - 2) оставил нам следующий список состязаний: бег на трех различных дистанциях, борьба, кулачный бой, ристания на колесницах, запряженных четверкой или парой коней или мулами, скачки, бег в оружии, скачки, при которых наездник должен был спрыгнуть на землю и бежать за лошадью, состязание герольдов и трубачей. По словам Павзания, до 472 г. все состязания происходили в один день, а позднее были распределены на все дни праздника. Судьи, наблюдавшие за ходом состязаний и присуждавшие награды победителям, назывались ўEllanodikai; они были назначаемы по жребию из элейцев и заведывали устройством всего праздника. Элланодиков было сперва 2, затем 9, еще позднее 10; с 103 олимпиады (368 г. до Р. Хр.) их было 13, по числу элейских фил, в 104-ую олимпиаду число их было уменьшено до 8 и наконец с 108-ой олимпиады до Павзания их считалось 10 человек. Они носили пурпуровую одежду и имели на стадии особые места.. Под их начальством состоял полицейский отряд alutai, с alutarchV во главе. Прежде чем выступить перед толпой, все желавшие принять участие в состязаниях должны были доказать элланодикам, что 10 месяцев, предшествующих состязанию, были посвящены ими предварительной подготовки (progumnasmata) И дать в том клятву перед статуей Зевса. Отцы, братья и гимнастич. учителя желающих состязаться должны были также поклясться в том, что они не будут виновны ни в каком преступлении. За 30 дней все желающие состязаться должны были в О. гимназии предварительно показать свое искусство перед элланодиками. Порядок состязаний объявлялся публике посредством белой вывески (leucwma). Перед состязанием все желающие участвовать в нем вынимали жребий для определения порядка, в каком они будут выходить на борьбу, после чего герольд объявлял во всеуслышание имя и страну выходящего на состязание. Наградою за победу служил венок из дикой оливы (kotinoV); победителя ставили на бронзовый треножник (tripoV epicalkoV) и давали ему в руки пальмовые ветви. Победитель, помимо чести для себя лично, прославлял еще и свое государство, которое ему предоставляло за это разные льготы и привилегии; с 540 г. элейцы разрешали ставить статую его в Альтисе. По возвращении его домой, ему устраивали триумф, сочиняли в честь его песни и награждали различными способами; в Афинах О. победитель имел право жить на казенный счет в Пританее. См. Krause, "Оlympia" (В., 1838); Botticher, "Olympia" (Б., 1886); Forster, "De hellanodicis Olympicis" (Лпц., 1879); Dissen, "Ueber dieAnordnung der Olympischen Spiele" ("Kleine Schriften"); Mommsen, "Ueber die Zeil der Olympien" (Лпц., 1891); Forster. "Die Sieger in den Olynipischen Sрielen"(Цвиккау, 1891 - 92); Gardner a. Jevons, "A manual of Greek antiquities" (Л., 1895); Латышев, "Очерк греческих древностей" (ч. II, 1889). H. О.