Значение слова КУНЦЕВИЧ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

(Иосафат, в мире Иоанн), известный приверженец унии, родился в 1580 г. во Владимире-Волынском, воспитывался у иезуитов и поступил в орден базилиан. В 1617 г. сделан был епископом— коадьютором полоцкой епархии, а в следующем году — самостоятельным архиепископом полоцким. К. выхлопотал у короля грамоту на подчинение своей власти всех православных монастырей и церквей, находившихся в пределах полоцкой епархии, после чего разослал по епархии грамоты, возвещавшие о соединении церквей, и требовал от священников, чтобы они немедленно со своими прихожанами присоединились к унии, угрожая в противном случае священникам лишением приходов и передачей их, вместе с церквами, униатам. Вообще К. не останавливался ни перед какими средствами для распространения унии. Отобрав у православных все церкви в Полоцке, К. отправился в Витебск, чтобы отслужить во всех витебских церквах литургию по униат. обряду и на этом основании признать их униатскими. Выведенные из терпения насилиями К., православные жители Витебска напали 12 ноября 1623 г. на архиерейский дом, убили К. и труп его бросили в Двину. Польское правительство ответило на убиение К. жестокими репрессалиями: около 100 чел. приговорено было к смертной казни, город лишен был магдебургского права, с ратуши и церквей сняты были колокола; жители Витебска обязаны были на свой счет великолепно отстроить соборную церковь, при которой убит был К. Тело К. было погребено в Полоцке. В 1643 г. папа Урбан VIII признал К. блаженным; Пий IX в 1867 г. причислил его к святым, провозгласив его патроном для Руси и Польши. В 1655 г., когда русские войска заняли Полоцк, униатский архиепископ Антоний Селява бежал с телом К. в Жировицы, откуда униаты перевезли его в Замостье. После перехода Полоцка вновь к полякам, останки К. были привезены туда обратно, но в начале XVIII в., когда Полоцк занят был Петром I, перевезены в г. Белу (нынешней Седлецкой губ.), где в 1769 г. поставлены открыто в униатской церкви, для общего поклонения. Реликвии К. привлекали массы богомольцев и служили сильным оплотом унии; но подлинность их не может считаться установленной с несомненностью, а неоднократные осмотры тела, разновременно производившиеся униатами, свидетельствовали о постепенном его разрушении: уже к концу прошлого века оставались лишь немногие части тела, которые в 1874 г. замурованы в церковном склепе. Ср. И. Сикорский, "Реликвии Иос. К." ("Ж. М. Н. Пр." 1870 г. № 12); ст. Говорского ("Вестник Ю.-Зап. России" 1862 г., август) и Хойнацкого ("Труды киев. духовн. академии", 1882 г. №№ 8 и 9); А. Сапунов, "Витебская старина" (Витебск, 1883 г. сл.); Яков Суша (холмский униатский епископ), "Жизнь Иос. К." (вновь изд. отцом И. Мартыновым). В виленской публичной библиотеке хранится сборник черновых заметок и проповедей К.