Значение слова ЗИЛОТ в Библейской энциклопедии Никифора

(ревнитель; Лк 6:15, Деян 1:13 - прозвание, данное одному из 12 апостолов - Симону, для отличия от другого апостола Симона-Петра. У евангелистов Матфея (10:4) и Марка (3:18) он называется Кананитом, что с Еврейского имеет то же значение, что и Греческое слово Зилот. Прозвание Зилотов в своем начале, вероятно, не было прозванием известной впоследствии по своему фанатизму секты, и могло усвояться всякому, кто отличался особенною благочестивою, разумною ревностью по Боге и вере, и в чистом смысле не заключало в себе ничего предосудительного. Сам Господь Бог называет Себя ревнителем (Исх 20:5, Пс 68:10, Ин 2:17). Но в последнее время, со времени переписи при Квиринее, между Иудеями явились такие ревнители, которые простирали свою ревность слишком далеко за пределы истинной ревности. "Имеют ревность по Боге, свидетельствует о них ап. Павел, но не по рассуждению (Рим 10:2). Тогда как истинные ревнители, как например в первые времена Маккавейские, особенно старались только о сохранении истинной веры и очищении себя от нечистот языческих (1Мак гл. 2 и др.), последние - мнимые и крайние ревнители и фанатики ревновали о внешней свободе, проповедовали, что народ не должен платить дани кесарям, признавали над собою господство только одного Бога и таким образом возбуждали в народе мятежи и возмущения, и даже преследовали и убивали тех, которые учили не согласно с ними и противились им (Деян гл. 6, 7). Зилоты были, можно сказать, главными виновниками всех последующих мятежей и возмущений Иудеев против Римлян и всех тех бедствий, которые обрушились наконец на политическую жизнь этого народа. Те Галилеяне, о которых упоминает св. ев. Лука (13:1) и кровь которых Пилат смешал с жертвами их, как полагают, принадлежали к секте Зилотов. К этим же ревнителям, по-видимому, следует отнести и убийц св. первомученика Стефана (Деян гл. 6, 7).