Фузули Мухаммед Сулейман оглы (1494, г. Кербела, Ирак, v 1556, там же), азербайджанский поэт. Писал на азерб., перс., араб. языках. Получил всестороннее образование. Занимался преподаванием, служил хранителем святых мест. Большую часть жизни провёл в Багдаде. Наиболее полная рукопись сочинений (куллият) Ф. датируется 1522. Полное научно-критическое издание сочинений на основе старых рукописей осуществлено в 1958v61 в Баку Г. Араслы.
В поэтическом наследии Ф. большое место занимает лирика v преимущественно газели и касыды . Необычайная художественная сила поэзии Ф. v в близости к внутреннему миру человека. 'Возвышенный восторг' любви, которую Ф. считал основой мироздания, восхищение красотой возлюбленной, страдания и печаль, связанные с извечной недостижимостью совершенства в любви, составляют основное содержание его лирики. Утверждая право человека на земную любовь, поэт шёл вразрез с мусульманскими религиозными запретами и канонами. Он сообщил новое направление газели, сделав её доступной по содержанию и форме. Поэзия Ф. гуманистична, выражает ненависть ко всякому насилию, призывает правителей к справедливости и заботе о благе подданных. Долг религии и государства v защита униженных от посягательств сильных мира сего.
В творчестве и мировоззрении Ф. сказалось влияние суфизма , хотя он не принадлежал ни к одному суфийскому ордену. Ф. призывал отречься от соблазнов 'бренного мира', вести простой и скромный образ жизни. Одним из высоких образцов философской лирики Ф. является касыда 'Друг сердца'. Написанная как бы в продолжение традиций Хагани Ширвани, Амира Хосрова Дехлеви и Джами, она отличается социальной остротой, антифеодальной направленностью.
Сочинение Ф. 'Жалоба', считавшееся одним из ранних и лучших образцов азерб. художественной прозы, v своеобразная политическая сатира, в которой жалобы на свою судьбу переплетаются с обличением произвола, взяточничества, царивших при дворе тур. султана Сулеймана I Кануни . В творчестве поэта значительное место занимает социально-философская (аллегория, поэмы 'Гашиш и вино', 'Спор плодов') и философско-этическая тематика (соч. 'Гуляка и отшельник' и 'Здоровье и недуг'). Известны трактат Ф. по истории философии 'Исход веры', стихотворный перевод на азерб. язык сорока хадисов , сочинения Хусейна Ваиза Кашеви (16 в.), названного Ф. 'Сад счастливцев'.
Вершина творчества Ф. v лиро-эпическая поэма 'Лейли и Меджнун' (1536v37). Продолжая и обновляя традиции своих предшественников, особенно Низами Гянджеви, Ф. создал оригинальную поэму, тесно связанную с азерб. устно-поэтическим творчеством. Герой поэмы v поэт Меджнун (Кейс) ищет смысл и счастье своей жизни в романтической любви. Однако феодально-религиозные традиции и обычаи враждебны его идеалам. В глазах окружающей Кейса среды он v 'меджнун' (одержимый). Его любовь к прекрасной Лейли находит суровое осуждение общественного круга, к которому он принадлежит. Это один из источников трагического конфликта. Несмотря на усиление в конце поэмы мистических мотивов, Ф. показал в ней истинно человеческую любовь. Романтическая и вместе с тем жизненно правдивая поэзия Ф. составляет целую эпоху в развитии азерб. литературы и азерб. языка, лексику и стилистику которого поэт значительно обогатил. Многие строки Ф. стали афоризмами; его творчество оказало влияние на дальнейшее развитие не только азерб., тур., но и др. литератур народов Ближнего Востока. В 1958 отмечалось 400-летие со дня рождения Ф., в том же году в Баку ему был открыт памятник.
Соч.: Эсэрлэри, ч. 1v4, Бакы, 1958v61; Диваны, Бакы, 1958; в рус. пер. v Избранное, Баку, 1958; Лейлии Меджнун, М., 1958; Газели, М., 1959.
Лит.: Крымский А., История Турции и ее литературы, т. 1, М., 1910; Араслы Г., Великий азербайджанский поэт Физули, Баку, 1958; Бертельс Е. Э., Избранные труды, [т. 2], Низами и Физули, М., 1962; Араслы |., Bejyk Aзэpбajчaн шаири Фузули, Бакы, 1958; Гулузадэ М., Фузулинин лирикасы, Бакы, 1965; Gibb Е., A history of Ottoman poetry, v. 3, L., 1904; Karaban Abdulkadir, Fuzuli. Muhiti hayati ve sahsiyeti, Ist., 1949; Cunbu.-Mujgan, Fuzulî hakkinda bir bibliografya denemesi, Ist., 1956; Bicari H., Fuzulir nin allegorik eserleri, в кн.: Studia turcica, ed, L. Ligeti, Bdpst, 1971.
М. Гулизаде.