Ян-мин, Ван Шоу-жэнь (1472-1528), китайский философ, субъективный идеалист, последователь Лю Цзю-юаня, утверждавший, что вне сознания нет ни неба, ни земли. Полемизируя с последователями Чжу Си , считавшими, что путь к самоусовершенствованию идёт через знание и 'исследование вещей', В. Я.-м. настаивал на том, что существенно не теоретическое познание, а понимание важнейших нравственных истин, которое даётся человеку интуитивно, ибо природа, данная человеку, чиста и совершенна, и задача в том, чтобы дойти до неё путём самоуглубления и отказа от эгоистических желаний, являющихся наносными. Любой человек может стать мудрецом, если научится следовать голосу своей природы и объединит познание с действием. Учение В. Я.-м. о единстве познания и действия по существу отрицает за познанием его собственную сущность и специфическую функцию, ибо сводит его к волевому акту: 'познание - начало действия, действие - завершение познания'. После смерти В. Я.-м. его школа разделилась на 2 течения, одно из которых, шедшее в русле конфуцианской традиции, подчёркивало этическую сторону его учения, другое же сближало выдвинутую им идею интуитивного познания с буддийским понятием просветления.
Соч.: Ван Вэнь-чэн гун цюань шу (Полн. собр. соч. Ван Ян-мина), Шанхай, 1936: Instructions for practical living and other Neo-Confucian writings, transl. by Wing-tsit Chan, N. Y. - L., 1963.
Лит.: Конрад Н. И., Философия китайского возрождения, в его кн.: Запад и Восток. М., 1966, с. 231-34: Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, v. 2, Princeton, 1953; Chang C., The development of Neo-Confucian thought, N. Y., 1957.
В. А. Рубин.