Значение ЭФЕМЕРИДЫ, В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

(греч. ???????? — дневник) — у древних греков так назывались ежедневные отчеты о деятельности царя или важного сановника, полководца. Э. представляли официальную хронику событий, связанных с именем известного лица. Особенной известностью пользуются Э. Александра Македонского, широкая военная деятельность которого давала обширный материал для ежедневного протоколирования, а последнее являлось ценным историческим источником дли историографов и биографов великого полководца. Данные Э. были широко использованы Аррианом и Плутархом, которые, по мнению исследователей, включали в свой рассказ прямо отрывки из Э. Эллинистические монархии восприняли обычай вести Э., который привился, тем более что имел свои корни и в восточных монархиях, особенно в Египте. Здесь обычай вести Э. распространился в широких слоях администрации и в эпоху римского владычества сделался всеобщим. Местные территориальные начальники — стратеги и номархи — ведут Э. так же, как и префект Египта, а затем и сам император. Судебное разбирательство протоколировалось в Э. рядом с присутствием на официальном богослужении по случаю дня рождения императора и т. п. Деятельность каждого агента администрации подлежала, таким образом, самому мелочному контролю. Э., которые здесь получили название "памятных книг" (???????????????), играли в жизни древнего Египта очень крупную роль. Так как в них должны были быть занесены все моменты сношения обывателей с властью, то копии или выписки из соответствующих мест этих дневников играли роль документов, служивших доказательством исполнения повинностей, приобретенного судебным приговором или административным распоряжением права имущественного и личного. Этим объясняется обилие таких копий, дошедших до нас. Оригинал найден пока только в одном экземпляре. Соответствующие Э. дневники римских императоров назывались commentarii. Известны также комментарии городские, из Цере (Caere), близ Рима. Составлялись Э. не самим лицом, деятельность которого протоколировалась, а его секретарями. Насколько можно судить по Египту, ему ежедневно сообщались записи для скрепления их подписью; по крайней мере, на единственном имеющемся оригинале "дневника" (папирус, на котором он написан, хранится в Париже) после каждого дня имеется удостоверяющая подлинность подпись, сделанная другим почерком, нежели самый текст документа. См. статью Wilken'a в "Philologus" (т. 53).З. С—ский.