Значение СТЕФАН, ИМЯ СЕРБСКИХ ГОСУДАРЕЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

из рода Неманичей — все они принимали его при своем вступлении на престол. С. Неманя — сербский краль (1159—95), родоначальник фамилии Неманичей. С него начинается новый период в истории сербского народа; ему удалось положить конец старославянскому порядку престолонаследия, по которому великожупанское достоинство наследовал всегда старший в роде. Он собрал раздробленные на уделы сербские земли и сплотил их в одно целое под своею верховною властью, которую и передал своим потомкам. Родился С. в Зете (Дукле) в 1114 г. и был младшим сыном краля Теши, или Техомила. Когда по смерти Техомила сыновья его поделили между собою сербские земли (кроме Неретвы, Босны и Захолмья), С. благодаря главным образом помощи византийцев получил юго-западную часть страны до р. Ибра — Расу, или Расскую область, по которой сербские государи до конца XIII в. титуловались "государями всех рашских земель", а сербы и сербская страна назывались и отчасти теперь называются (в Венгрии, у мадьяр и немцев) рацами и Рацией (Rascia, Rasciani, Raczok, Raizen). Из остальных братьев Завид правил на Лиме, Срацимир — на Мораве, Первослав — в Будимле (в Зете). Они часто враждовали со своим младшим братом, но, разбитые им около 1170 г., должны были подчиниться ему и установленному им порядку, и он уже в это время присоединил к своему титулу выражение "божиею милостию". По смерти (1180) имп. Эммануила С. окончательно освободил сербские земли от византийской опеки и даже расширил свои владения присоединением к ним греческих земель: он присоединил к Сербии земли между Тимоком и Моравой, а также многие болгарские земли, Верхнюю Македонию и часть Северной Албании; утвердил сербское господство в своей дедине Зете (Диоклее), в Холме и Травунии, в Боснии (1169). Только северную часть собственной Сербии между pp. Дрином, Савой и Моравой, по р. Колубаре, и бановину Мачву с половины XII в. держали еще в своей власти короли венгерские. С соседними землями С. жил в дружбе; искал сближения с императором римско-немецким Фридрихом, когда тот (1189) через Сербию и Болгарию направился в Палестину. Внутри государства С. заботился об утверждении и распространении православия. Сербы Адриатического побережья склонялись более к латинской церкви (к которой первоначально был расположен и сам С., принявший крещение по восточному обряду уже в зрелом возрасте); в Боснии сильно было распространено еретическое учение болгарских богумилов, или патаренов. С., изгнав еретиков и уничтожив язычество, вытеснил и латинский обряд и установил в своих владениях восточное православие. После долговременного правления С. по предложению и настоянию своего младшего сына Растка, или св. Саввы (см.), отказался от власти и удалился в Сербский Студеницкий монастырь, где принял монашество с именем Симеона, а потом на Афон, в "сербскую лавру" Хиландар, которую он обновил и богато украсил. Здесь он и умер в 1200 г. Житие его и его сына Саввы составлено С. Первовенчанным (изд. Р. J. Safarik в "P?m?tky d?evniho piseimnetvi Jihoslovan?v", Прага, 1851) и хиландарским иеромонахом Доментианом, учеником св. Саввы: "Живот св. Симеуна и св. Саве" (Белград, 1865). С. Первовенчаннный — старший сын и наследник С. Немани. С. Неманя, отказавшись от власти, передал С., как старшему сыну, "стольное место среди земли Сербской", Расу, вместе с достоинством великого жупана; младший сын Вукан (Волкан, Волк) получил в удел Холм и Зету, с титулом "великого князя", под верховною властью старшего брата. Такое разделение повело к раздорам и междоусобиям. Вукан, стремясь к независимости, обратился за помощью к папе и к Венгрии (1198—99). С. последовал его примеру и просил себе у папы Иннокентия королевскую корону, изъявляя готовность присоединиться к римской церкви (1199). Такое возвышение достоинства сербского государя не могло быть приятно соседям; венгерский король Эмерих вторгся с войском в Сербию (1202). Он предоставил Вукану великокняжеский престол и дал свое согласие на коронование и возведение его в королевское достоинство, но под условием признания верховной власти венгерского короля над Сербией; вместе с тем Эмерих присоединил к своему титулу титул короля сербского. Но уже через год благодаря посредничеству Саввы братья примирились, и С. снова занял великожупанский престол. Он удачно вел войны с болгарами и венграми и снова обратился к папе с просьбой о королевской короне; папа в 1217 г. дал свое согласие, и С. стал "первовенчаным" и "кралем всей сербской (рашской) и поморской земли, Диоклитии и Травунии, и Далматии и Захолмья". Вскоре, однако, С. снова обратился к Востоку. Брат его Савва, возведенный в сан архиепископа сербского, короновал его снова, уже по обряду православной церкви (1222). При содействии С. Савва привел в порядок церковные дела в Сербии, утвердил православие и установил церковную иерархию. Умер С. в 1224 г., упрочив и объединив сербское государство. С. Радослав — старший сын и преемник С. Первовенчанного на королевском престоле Сербии. Правил он всего 10 лет (1224—1234), после чего принужден был уступить власть брату Владиславу, принявшему имя С. Владислава, а сам, удалившись от мира, принял монашество в Дубровнике. С. Владислав — второй сын С. Первовенчанного; приняв власть от своего старшего брата С. Радослава и не чувствуя себя достаточно прочным на троне, вошел в соглашение с дубровчанами и выговорил себе помощь и безопасное пребывание в их городе, если он принужден будет покинуть Сербию. Его опасения оправдались вскоре, немного спустя после 1237 г., неизвестно по каким причинам. Год его смерти неизвестен, но в 1253 г. он был еще жив. С. Урош Великий — третий сын С. Первовенчанного, получил королевскую власть в Сербии после брата своего С. Владислава. Он сохранял дружественные отношения с Венгрией и с греками. Только с дубровчанами были у него сначала нелады, но споры были улажены и дружеские отношения восстановлены. Дубровнику были предоставлены некоторые выгоды и привилегии в Сербии, и в свою очередь кое-что в этом смысле было сделано и в Дубровнике для Сербии (1245). В правление С. Уроша Сербия отчасти потрадала от татарского набега (1241) и окончательно потеряла Захолмье. Уже великий князь холмский Андрей (1234—1249) действовал вполне самостоятельно, а сын его Радослав признал над собою верховную власть короля венгерского и называл себя верным его вассалом (1254). С. Урош помогал венгерскому королю Беле в его борьбе с королем Премыслом-Отокаром чешским. У С. Уроша было два сына, Драгутин и Милутин; он хотел оставить престол Милутину, хотя тот и был младшим сыном, но Драгутин, отстаивая свои права первородства, вызвал междоусобицу и с помощью Венгрии нанес поражение своему отцу, который, спасаясь бегством, укрылся в Драч (Дураццо), где и умер в 1272 г. С. Драгутин был королем недолго (1272—1275); под нравственным воздействием своей матери Елены (родом немки) и архиепископа Саввы II он раскаялся в своем возмущении против отца, отказался от королевской власти и титула и, уступив их Милутину, взял себе в удел северные сербские области Мачво, Кучево и Браничево, где, усмирив восстание Дермана и Куделина, жил до самой своей смерти (1317). С. Урош III Дечанский — король сербский (1321—36), внебрачный сын краля С. Уроша II Милутина, получил при помощи зетских вельмож королевский престол с нарушением прав Владислава Драгутиновича, которому право наследовать Милутину было выговорено при отречении от власти Драгутина. Его противником выступил другой внебрачный сын Милутина, Константин, но его восстание было подавлено, и сам он пал в битве. Во время возникших в Византии между двумя Андрониками раздоров С. Дечанский принял сторону деда, тогда как внука поддерживал царь болгарский Михаил. Вследствие этого вспыхнула война между С. и Михаилом; Михаил потерпел поражение недалеко от истоков Струмы и погиб в битве (1330); сербы своею победою были обязаны главным образом храброму королевичу Душану. Вслед за тем (в 1331 г.) сербы заняли несколько греческих городов в Македонии. Из огромной болгарской добычи король богато одарил свою задужбину — монастырь Дечаны (см.), от которого и получил свое прозвище Дечанского. Вообще он приносил богатые дары церквам и монастырям. Усилившееся при дворе греческое влияние, когда С. женился на греческой принцессе, заставило бояр пойти против своего государя; они уговорили бывшего тогда правителем в Зете Душана начать возмущение против отца. Душан, опасавшийся ввиду нового брака отца лишиться престола, поддался их советам, но ему пришлось покориться отцу. Бояре побудили его во второй раз взяться за оружие и на этот раз более удачно: С. был разбит в Петриче у Неродимля; примирению отца с сыном помешали вельможи. Старого краля отвезли в город Звечан и там задушили. Стефан Душан Сильный — правитель зетский (1331—36) и царь сербский (1336—55), всю свою жизнь стремившийся к созданию греческо-сербской империи, но создавший в действительности лишь государство с самым разнообразным населением (сербы, болгары, греки, албанцы и др. более мелкие народности, причем сербы имели численное превосходство не над каждым из этих народов). Оно отличалось внешним блеском и кажущимся могуществом, но носило в самом себе задатки разложения, что и выразилось в распадении его на части при слабом преемнике С. (см. Сербия — история). Оставшийся от него в качестве главнейшего \[Другими памятниками служат его хрисовулы, грамоты, повели и простагмы, собранные и рассмотренные большею частью проф. Т. Флоринским.\] памятника его законодательной деятельности — так назыв. "Законник С. Душана" — был выработан на соборе 1349 г. в г. Скопле, в котором принимали участие патриарх Сербский с духовенством и царь с властелями, но впоследствии дополнен новыми статьями. Он дошел до нас во множестве списков. В древнейших из них вместе с "Законником" помещаются еще две сербские компиляции византийских законов: сокращенная "синтагма Матвея Властаря" и "Закон царя Юстиниана". По мнению проф. Флоринского, обе эти компиляции находятся в близкой связи с законником Душана и принадлежат к эпохе этого "василевса ромеев и сербов", составляя один законодательный кодекс: "Синтагма Матвея Властаря и Закон царя Юстиниана содержат сжатый компендиум всех важнейших византийских церковных и гражданских законов, отчасти измененных и дополненных применительно к потребностям сербского народа и государства, Законник же собственно представляет сербские законы, как дополнение к византийскому законодательству". По всей вероятности, они и утверждены были на одном и том же соборе 1349 г. По своему характеру, законы С. Душана, по мнению Леонтовича ("Древнее хорвато-далматинское законодательство", стр. 16) и Зигеля ("Законник С. Душана", стр. 115), могут быть названы "судебно-административными уставами" и имели целью служить для руководства судей и правителей; ими могли руководствоваться уже назначенные судьи, уже готовая, сложившаяся администращя; все же, что лежало за пределами ведения царских судей и царских правителей, не вызывало соборных постановлений и не оставило по себе отражения в "Законнике". С. Душан, насколько об этом можно судить по многим статьям его "свода" законов, сам прекрасно понимал все зло, причиняемое отрицательными сторонами сербской государственной жизни с ее непомерным развитием власти и политического значения властелей и высшего духовенства и крайним принижением низших сословий и всей вообще народной массы; но он не хотел или не мог разрешить назревший социальный кризис проведением коренных преобразований. Его "Законник" не вносит в сербскую жизнь ничего нового, а только узаконяет и подтверждает раньше существовавшие порядки, совершенно ненормальные и вредные для государства и народа. Он признает властелей и духовенство сословиями привилегированными, сосредоточивает в их руках власть и политические права, отнимает все политические права у себров, т. е. свободных, но не "властельского" происхождения землевладельцев, запрещает им всякие сельские и общинные сходки или соборы и предоставляет власть над ними и местное управление или поставляемым от правительства лицам (кефалиям), или вотчинникам (баштинникам) и временным привилегированным владельцам (прониарам) огромных населенных пространств. Он окончательно прикрепляет к земле меропхов (батраков?), т. е. людей зависимых, живших на земле крупных вотчинников, запрещая им переходы из одной баштины в другую и не дозволяя баштинникам и прониарам принимать чужих меропхов; но, понимая печальное положение этих крепостных, царь в то же время определяет их обязанности и размер повинностей к владельцам и строго запрещает "господарю" требовать от меропхов чего-либо сверх определенного законом. Стесняя таким образом положение сельского сословия, законник устанавливает и настоящее рабство среди сербского народа, определяя, что отроки (т. е. рабы) и их дети составляют вечную наследственную собственность своих властелей — господ, и с полным принижением личности признавая полное их бесправие и беззащитность. "Не внося коренных изменений в государственный и общественный строй Сербии, а напротив, подтверждая его в том виде, как постепенно он складывался в течение двух столетий, Законник тем не менее содержит целый ряд постановлений, направленных к водворению в стране большего порядка и законности, к обеспечению общественной безопасности, к возвышению государства в экономическом и культурном отношениях" (Флоринский, ор. с. 21). Законник был издан несколько раз: у Раича в его "Истории разных славенских народов" (Вена, 1794—95; 2 изд., Буда, 1823); Магаратевича, "Сербская летопись"; Кухарского, "Monumenta juris slov." (92); Safarik, "P?m?tky d?evn?ho p?semnictv? Jihoslovan?v" (Прага, 1851: стр. 29—50); Ст. Новакович, "Законик С. Душана, цара српског" (Белград, 1870; см. здесь о литературе по этому вопросу до 1870 г.). Исследования: Ф. Зигеля, "Законник С. Душана" (вып. I, СПб., 1872 — исследование историко-юридическое); проф. Т. Флоринский, "Памятники законодательной деятельности Душана, царя сербов и греков" (Киев, 1888; исследование историко-филологическое). Разбор содержания — у Майкова, в "Истории сербского языка по памятникам, писанным кириллицей, в связи с историею народа" (М., 1857, стр. 244—259); Палацкого, "Сравнение законов царя С. Душана с древнейшим земским порядком у чехов" (в "Часописе", 1837, I: русский перевод в "Чтениях Моск. общ. ист. и др.", 1846). С. Урош RV — последний сербский краль (1355—1367) из рода Неманичей, сын и преемник С. Душана. Государь слабый и нерешительный, он не был в состоянии поддержать единство сербско-греческого государства, наследованного им от Душана Сильного, и оно мало-помалу распалось: наместники и правители управляли своими областями почти самостоятельно, а сам С. Урош поддался влиянию Вукашина, возведенного в королевское достоинство. Это возвышение вызвало большое неудовольствие со стороны наместников и вельмож; Лазарь Греблянович вместе с зятем своим Вуком Бранковичем поднял даже вооруженное восстание и с помощью венгерского войска выгнал Вукашина, причем Мачва снова перешла во власть Венгрии. Не желая быть игрушкою в руках своих наместников, С. Урош V задумал бежать в Дубровник, которому он во время своего правления дал много новых привилегий и подтвердил старые, но был убит на охоте, как полагают, кралем Вукашином. С ним прекратилась династия Неманичей.