(Latinus) ? эпоним латинского племени. Его имя мы встречаем уже у Гезиода в "Феогонии", где Л. считается сыном Одиссея и Кирки (Цирцеи). По Гезиоду, он был царем тирренов (этрусков), которые тогда жили к С и Ю от Тибра. Историк Каллий упоминает о Л., как о туземном царе Италии, который женился на Роме, прибывшей из Трои, и был отцом Рома, Ромула и Телегона. По Тимею, Л. был царем Италии (Альбы), но не имел ничего общего с Энеем и троянцами. Позднее распространившиеся сказания о прибытии троянцев и Энея слились со сказаниями о Л., и Л. является царем Лавиниума. По этим сказаниям троянцы, высадившись на италийский берег, были враждебно встречены аборигенами, но удержались в области между Лаврентом и троянским лагерем. Примирение пришельцев с аборигенами было скреплено браком Лавинии с Энеем; но так как троянцы стали грабить латинскую землю, то Л. соединился против Энея с царем рутульским Турном. При Лавролавинии произошла битва, в которой пали Турн и Л., и Эней принял власть над аборигенами. Троянцы слились с латинами в один народ, названный, по Л., латинским. Такова версия мифа, переданная Катоном в его соч. "Origines". По художественным причинам и политич. тенденции Виргилий своеобразно обработал сказание о Л. По "Энеиде" Л., сын Фавна и лаврентской нимфы Марики, правил латинами, жившими в то время при устье Тибра, и имел резиденцию в укрепленном и богатом городе Лавренте. У него была единственная дочь Лавиния, отличавшаяся красотой, и руки ее добивались многие окрестные князья; в числе их был Турн, которому уже была обещана рука Лавинии. Дурные предзнаменования заставили Л. обратиться к оракулу Фавна, который изрек, что Лавиния должна выйти замуж за чужестранца. Выбор отца пал на Энея, который как раз в это время высадился на берег Италии. Война, последовавшая за высадкой Энея, была вызвана недоброжелательством оскорбленного Турна, который, наконец, пал в поединке. Л. заключил с Энеем вечный мир и оба народа слились в один. Л. является героем-эпонимом латинского племени, но не стоит на одной ступени с италийскими божествами ? Яном, Сатурном и Фавном, которых религиозное представление превратило в древне? италийских царей. Если имя его живет в мифологии, то единственно благодаря связи сказаний о нем со сказаниями об Энее. Апофеоза Л. (он был назван впоследствии Juppiter Latiaris, Indiger) была следствием апофеозы Энея. Мифологический образ Л. не есть создание латинской народной веры и народного культа, но искусственный продукт греческой и римской мифографии.
Н. О.