Значение ДЮВЕРЖЬЕ-ДЕ-ГОРАНН, ЖАН в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона

(Du Vergier или Du Verg er de Hauranne, Jean; 1681?1643) ? известный богослов, происходил из французской дворянской семьи. Изучая богословие в Лувене, Д. близко сошелся с Корнелием Янсеном, или Янсением (см.), которому по возвращении в Париж доставил там место воспитателя. В 1609 г. Д. напечатал сочинение: "Question ro iale ou il est monstre en quelle extremite le sujet pourroit estre oblige de conserver la vie du prince aux de pens de la sienne". Когда Ла-Рошпозе, епископ пуатьеский, взялся за оружие, чтобы изгнать протестантов, Д. написал в оправдание этого поступка особую "апологию" (1615). В 1620 г. Д. получил аббатство Saint-Cyran, после чего стал называться этим именем. К этому времени относится обвинение Д. и первых янсенистов (см.) в намерении заменить христианское учение деизмом. В предисловии к сочинению, направленному против книги Гарасса ("Somme des Fautes et Fausset es contenues en la Somme The ologique du P. Garasse", Пар., 1626) Д. объявляет, что с почтением относится к ордену иезуитов "как к сильнейшему отряду в армии Сына Божия"; критика его, однако, раздражила могущественный орден, тем более, что книга Гарасса, несмотря на все старания иезуитов, была запрещена Сорбонной. Когда появилась книга "Petri Aurelii theologi opera" (1631), заключавшая в себе защиту епископов против узурпации со стороны монахов, ее приписали Д., хотя она была только внушена им. В 1623 г. начались сношения Д. с Анжеликой Арно (Arnauld) и Пор-Роялем (см.), куда она привезла тридцать бедных девушек. Десять лет спустя Д. сделался полным распорядителем пор - рояльской общины и передал ближайшее заведование ею своему ученику, аббату Синглину. Когда сочинение Агнесы, сестры Анжелики, "Chapelet secret du Saint-Sacrement", было осуждено санским епископом и иезуитами, усмотревшими в нем следы кальвинизма, в его защиту выступил Д. с двумя сочинениями: "R e ponse aux remarques contre le Chapelet secret du Saint-Sacrement" и "R e futation de l'examen de la doctrine du Chapelet secret du Saint-Sacrement". Дело перенесено было на суд папы, который, сняв осуждение, запретил книгу как могущую ввести в соблазн простых людей. Авторитет Д. постоянно возрастал; епископы, государственные люди, чиновники, религиозные общины, лица высшего круга почтительно обращались к нему за советами и послушно их исполняли. Антуан Le-Maistre, адвокат в парижском парламенте, несмотря на свои 29 лет пользовавшийся уже большою известностью, был так поражен речью Д., что оставил все и удалился в уединение. Его мать, жившая в Пор-Рояле, выстроила ему маленький домик вблизи монастыря. Один из его братьев последовал его примеру. По приказанию Ришелье, Д. был арестован и посажен в венсенский замок. Этот арест объяснили различными причинами: личным неудовольствием Ришелье, настояниями иезуитов, доносами Замета, предшественника Д. по управлению Пор-Роялем, и известного капуцина, о. Иосифа. Всего вероятнее, что решающим моментом было желание Ришелье помешать напечатанию сочинения только что умершего Янсения "Augustinus". Отшельникам Пор-Рояля было повелено оставить Париж; они переселились в Port-Royal des Champs, откуда их также скоро изгнали. Только после смерти Ришелье они могли снова возвратиться туда. По возвращении ими были основаны e coles pour les petits messieurs. Освобожденный к тому времени Д. мог благословить начало этого предприятия, которое он постоянно рекомендовал своим ученикам. Арест создал Д. ореол мученика и приобрел ему симпатии всех врагов Ришелье. Когда он умер, ученики его приписывали ему чудеса. Если Д. сделался основателем янсенизма во Франции, то причину этому следует искать не в его заслугах как писателя и мыслителя: язык его произведений тяжел и крайне неясен. Главные его труды, кроме упомянутых выше: "Th eologie familiè re" (П., 1642), "Lettres chr e tiennes et spirituelles" (П., 1645; дополн. к ним 1744), "Consid erations chretiennes sur les dimanches et fê tes de la Vierge et des Saints" (П., 1670, 71, 88). О Д. см. Lancelot, "M emoires touchant l'abbe de S. Cyran" (Кельн, 1738).