(Christian Fu rchtegott Gellert) ? знаменитый немецкий поэт и моралист; род. в семействе бедного пастора, с 1715 г. и до самой смерти (1769) жил в Лейпциге; с 1751 г. экстраординарный профессор философии. Он сам отказывался от ординатуры, находя, что его лекции экстраординарны по своей сущности; он разбирал на них с эстетической точки зрения поэтические произведения, упражнял своих студентов в стиле, а позднее с огромным успехом преподавал мораль; его слушал и юный Гете. По всей Германии и за границей Геллерт пользовался огромной и почетной известностью как поэт и моралист. Его театральные пьесы, из которых лучшая "Betschwester" (Лейпциг, 1745; в русском переводе Богомолка, СПб., 1775), правда, не имели особого успеха; однако и они не могут быть забыты в истории немецкой литературы, так как узаконили в ней новый род драмы ? трогательную комедию; но его "Басни и рассказы" ("Fabeln und Erz a hlungen", 1746) читались и разучивались во всех классах общества, переиздавались огромное количество раз и обогатили издателя. Такой же поразительный успех имели его "Духовные оды и песни" ("Geistliche Oden und Lieder", Лейпциг, 1757); в них больше ума и морали, нежели непосредственной веры, но мысли их настолько высоки, что и католическая Германия приняла их в свои молитвенники. В один год с первым изданием своих басен Геллерт издал анонимно роман "Жизнь шведской графини фон Г***" (русский перевод, с именем автора, изд. в Тамбове в 1792 г.), который тоже заслужил всеобщую симпатию. "Письма" Геллерта ("Briefe, nebst einer praktischen Abhandlung von dem Geschmacke in Briefen", Лейпциг, 1751) долго служили для всех немцев образцом благородного эпистолярного стиля. Наконец, довольно многочисленные моральные трактаты Геллерта читались нарасхват и переводились на иностранные языки. Популярность этих трактатов зависела главным образом от их искренности. Ясность и твердость высоконравственных и "просвещенных" принципов, поразительная скромность, высокая оценка чужих заслуг и достоинств делают Г. одним из лучших людей Германии. К тому же он был одним из первых истинных немецких патриотов: без страха перед судом классически ученых коллег своих он заявляет, что некоторые старые церковные песни для него выше всех од Пиндара и Горация. И Германия оценила Геллерта много раньше его смерти: один генерал освободил Лейпциг от военного постоя, потому что в нем жил Геллерт; он получал целый ряд пенсий; сам Фридрих Великий, так мало ценивший немецкую литературу, когда ему прочли несколько стихотворений Геллерта, должен был сознаться, что и по-немецки можно писать естественно и легко, пожелал видеться с автором и не разочаровался в нем. В России Геллерт сильно читался начиная с 70-х годов прошлого и до 20-х годов нынешнего столетия: его "Песни духовные переложил стихами старец Аполлос", и они в 1782 г. выдержали 2-е издание; его "басни и сказки" переизданы в СПб., 1788, "Нравоучение" переведено в Москве в 1775-1777 гг., а "Статьи избранные из нравоучения добродумного Геллерта" изд. в СПб. в 1820 г.; его речь "О влиянии изящных наук в сердце и во нравы" переведена в 1773 г. и издана в 1803 г. в СПб.; даже его первая биография, изданная Крамером в Лейпциге в 1774 г., переведена на русский язык под характерным заглавием: "Образ добродетели и благонравия или жизнь и свойства Геллерта" (СПб., 1789). Первое полное издание сочинений Геллерта вышло в Лейпциге в 1769-1774 гг.; новейшее ? в Берлине, в 1867 г. В 1892 г. появилось критическое издание Schullerus'a с очень хорошей статьей о жизни и произведениях Г. Новую его биографию изд. в 1883 г. D oring.
А. Кирпичников.