Значение МУРАВЬЕВ МИХАИЛ НИКИТИЧ в Краткой биографической энциклопедии

Муравьев, Михаил Никитич - государственный деятель и писатель (1757 - 1807). Учился в Московском университете; служил в Измайловском полку; в 1777 году был выбран сотрудником вольного собрания любителей российского слова, в трудах которого и печатались его ранние опыты. В 1785 году М. был приглашен Екатериною II преподавать великим князьям Александру и Константину Павловичам русскую словесность, русскую историю и нравственную философию. В своих лекциях, отличавшихся живостью и ясностью изложения: "Опыт истории письмен и нравоучения" (Санкт-Петербург, 1796; М., 1810), М. следовал взглядам шотландских философов. В 1800 году он был назначен сенатором; в 1801 году Александр I определил его секретарем в собственный кабинет для принятия прошений. В 1802 году назначен товарищем министра народного просвещения, в 1803 году - попечителем Московского университета; отправлял обе должности одновременно, живя преимущественно в Петербурге. Он увеличил состав московских профессоров как из числа иностранцев, так и из числа питомцев университета (Мерзляков , Тимковский, Кошанский , Чеботарев , Болдырев , Мудров и другие); создал при университете ряд обществ, устроил институты хирургический, клинический и повивальный, ботанический сад и музей натуральной истории; ввел "курсы для публики"; принимал деятельное участие в выработке нового устава университета 1804 года; предпринял издание научного журнала: "Московские Ученые Ведомости", прекратившегося с его смертью. Доставлял для Карамзина многие из тех материалов, на которых построена "История Государства Российского". В подражание Вергилию написана им "Эклога" (1771). В 1773 году появились его "Басни в стихах" и "Переводные стихотворения". "Обитатель предместья и Эмилиевы письма" (1815) имеют автобиографическое значение (воспоминания о его детстве). Полное собрание его произведений в стихах и прозе издано в Санкт-Петербурге, (1819 - 20, 1847, 1857). Как писатель, М. был проводником сентиментализма, подражателем Н.М. Карамзина , которому следовал и в изложении теоретических взглядов на историю ("Учение истории" и "О истории и историках"). Как в лекциях о "нравоучении", так и во многих стихотворениях он полагает "верховное счастье" в добродетели, а главным достоинством добродетельного человека считает самообладание; одобрение совести ставил выше всего и благополучие видел в "чувствовании сердца" (см., например, стихотворения "Размышление" и "Послание к И.П. Тургеневу"). - Ср. "Вестник Европы" (1807 год, ¦ 19, ст. Кошанского); "Галатея" (1830 год, ¦ 13, ст. Н. Б-ского); Шевырев "История Московского университета" (М., 1855); "Москвитянин" (1855 год, ¦ 9); Сухомлинов "Материалы для истории образования в России при Александре I"; Петухов "М.Н. Муравьев. Очерк его жизни и деятельности" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1894, кн. 8); В.И. Саитов , в примечаниях к сочинению Батюшкова ; Венгеров "Русская поэзия". Новейшее, по архивным и печатным источникам, исследование: Н. Жинкин "М. Н. М." ("Известия II-го Отделения Академии Наук", 1913, кн. 1).