Александрийский (Clemens Alexandrinus) Тит Флавий (умер до 215), христианский теолог и писатель. Родился в языческой семье и получил универсальное философское и литературное образование; выступал в Александрии как свободный христианский учитель, затем бежал от преследований в Малую Азию. К. Л. - первый христианский мыслитель, стоящий на вершине современной ему образованности; его цель - синтез эллинской культуры и христианской веры; относился к этой цели с оптимистическим воодушевлением, не ощущая глубоких противоречий между двумя идейными мирами, к которым он принадлежал. Религиозный идеал К. А. сохраняет черты античного философского гуманизма; трактаты 'Увещание к эллинам' и 'Педагог', продолжающие жанровую традицию популярно-философской литературы, интерпретируют христианство как просветительское учение, ниспровергающее языческие суеверия, освобождающее от страха и дарующее внутреннюю независимость. Гимн Христу, которым завершается 'Педагог', - одно из первых произведений христианской поэзии. Огромная начитанность К. А. проявилась в собрании набросков, объединённых под заглавием 'Строматы' ('Ковёр из лоскутков'),- ценном источнике по истории античной философии, которую К. А. с известными оговорками ставит наравне с Библией. В беседе 'Какой богаты спасется-' евангельское осуждение богатства подменено отвлеченным философским принципом презрения к материальному. В целом, представленный К. А. тип христианства не нашел себе места в средневековой мысли и ожил лишь в философии так называемого христианского гуманизма в эпоху Возрождения (Эразм Роттердамский, Т. Мор).
Соч.: [Werke], Bd 1-4, Lpz., 1905-36; 3 Aufl., Bd 2-3, B., 1960-70 (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jabrhunderte...).
Лит.: Миртов Д., Нравственное учение Климента Александрийского, СПБ, 1900; История философии, т. 1, М., 1940, с. 389- 390; Volker W., Der Wahre Gnostiker nach Clemens Alexandrinvs, B.- Lpz., 1952; Osborn E. F., The philosophy of Clemens of Alexandria, Camb., 1957.
С. С. Аверинцев.