одна из важнейших категорий китайской философии. Буквально значение термина 'Д.' - 'путь'; Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как 'путь человека', т. е. нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. В философии даосизма термин 'Д.' приобретает уже не этическое, а онтологическое значение, причём под ним понимаются и первопричина вселенной, и лежащая в её основе таинственная и непознаваемая закономерность, и целостность жизни. В философии неоконфуцианства термин 'Д.' большей частью отождествляется с термином 'ли' ('принцип') и противопоставляется материальному субстрату 'ци'. Основатель рационалистической системы неоконфуцианства Чжу Си подчёркивал при этом тождественность Д. человека и окружающего мира.
Лит.: Конрад Н. И., Философия китайского Возрождения, в его кн.: Запад и Восток, М., 1966; Быков Ф. С., Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае, М., 1966: Fung Yulan, A history of Chinese philosophy, v. 1- 2, Princeton, 1952-53.
В. А. Рубин.