Значение слова ОСИРИС в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

Осирис или Озирис (ўOsiriV) - наиболее популярное египетскоебожество. Относящиеся к нему мифы записаны Плутархом в трактате: "Delside" и подтверждаются бесчисленными намеками в иероглифическихтекстах. Популярность О. объясняется, главным образом, его отношением кзагробному миру и заупокойному культу. Сын земли (Кеба) и неба (Нут),О., по удалении своих родителей, царствовал над Египтом вместе со своейсестрой и супругой Исидой, с которой он вступил в брак еще до рождения.Заметив, что их подданные, не смотря на продолжительные царствованияпредыдущих царей-богов, все еще оставались в глубоком варварстве, О. иИсида учили их земледелию и оседлой жизни, врачебному искусству, строилигорода, вводили браки, установляли культ. В этом им содействовал главнымобразом Тот - олицетворенная премудрость. Затем О. предпринял поход вАзию, для политических и, еще более, культурных завоеваний. Послепобедоносного возвращения О., брат и противник его, Сет, принес на пирпрекрасной работы сундук и обещал подарить его тому, на чей рост онпридется. Таким образом удалось заключить в него О. и бросит ящик в Нил,который, через Танисское русло, выбросил его в Финикийский Библ; тамвыросшая эрика покрыла его своим стволом, а царь, срубив ее, сделалодной из подпорок крыши во дворце. Исида долго искала труп, наконецявилась в Библ, сделалась сначала воспитательницей царевича, а потомоткрылась и выпросила себе ствол дерева с гробом О., который и отнесла вЕгипет. Сет нашел его и разрубил на 14 частей. Исиде удалось собратьпочти все, и на месте нахождения каждой она воздвигала гробницу; поэтомубольшинство египетских номов считали себя местом упокоения бога илиодного из его членов. Это известие, вероятно, более позднегопроисхождения и образовалось для объяснения местных культов и преданий;весьма многие провинциальные боги-покровители были сопоставлены иотожествлены с О. - напр. "великий бог, предводитель западных" (т. е.покойников) в Абидосе. Этот город и его Тинитский ном имели гербомнаходившийся у них реликварий с головой О., с незапамятных временпривлекавший богомольцев; отсюда Манефон выводит Начало египетскоймонархии. Уже в текстах пирамид, где миф О. и его цикла оказываетсясложившимся, эта местность упоминается на каждом шагу. Сойдя в царствомертвых, О. Сделался богом преисподней и загробным судьей, каковым он ивыступает в Книге мертвых. Каждый покойник должен был записаться в числоего последователей и даже принять его имя, которое сделалось в этомслучае нарицательным ("Осирис NN правогласый"= тоже, что у нас "покойныйNN"). Осирис является добрым началом (отсюда его эпитет "Уннофру" =Онуфрий = благой) и первым человеком; миф его объяснял происхождение злаи смерти, а также борьбу плодородия - с разрушением, Нила - с пустыней.Отсюда сопоставление О. с Гани, богом Нила, а также введение его в кругсолнечных божеств, то в виде вчерашнего солнца, временно побежденногомраком, то в виде ночного светила - луны, то, наконец, в виде верховногобожества, особенно в позднейшие времена египетской культуры, когда егопочитание сделалось всеобщим и стало оттеснять другие божества. В честьО. происходили во всех храмах мистерии в ноябре и конце декабря;особенно торжественно справлялись они в Филэ, Дендера, Абидосе. Изживотных О. были посвящены птица феникс и бык Апис; в форме Сераписа егокульт перешел далеко за пределы Египта. Изображался О. в виде мумии, сразличными головными уборами, с бичом и жезлом в руках. Во всех музеяхмасса его бронзовых статуэток; весьма часты его изображения,заимствованные из 125 главы Книги мертвых и представляющие бога натроне, в виде загробного судьи. Как бог луны, О. изображался иногда с еедиском на голове и назывался в таком случае "ОсирисИах" (месяц). Лучшееизд. Трактата Плутарха "De lside" - Parthey (Б., 1850). См. Letebure,"Le mythe Osirien" (Пlap.,1875); Brugsch, "Das Osiris-Mysterium vonТentyra" ("Aegypt. Z., 1881); Loret, "Les fеtes d'Osiris au mois deKhoiak" ("Recueil", III, IV и V). Б.Т.