Значение слова НАУМОВИЧ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

(Иоанн Григорьевич, 1826—1891) — известный галицко-русский общественный деятель и писатель для народа; род. в сильно ополячившейся семье народного учителя; в 1848 г. примкнул к польскому движению, но вскоре отрешился от всяких польских симпатий. Окончив курс в львовской духовной семинарии, был униатским священником в разных сельских приходах. Сам образцовый сельский хозяин, знаток и любитель пчеловодства, он учил своих прихожан рациональному ведению хозяйства, проповедуя, что только знание и труд земледельца может поднять благосостояние народа, а вместе с тем и сохранить его самобытность. Он сотрудничал в галицко-русских журналах и газетах, составлял книжки для народа по сельскому хозяйству, писал стихотворения, главным образом дидактического характера, и повести, которые в 1861 г. вышли отдельной книгой: "Повести и песни Ивана Н.". Здесь, как и в позднейших повестях своих, Н. изображает быт сельского духовенства и крестьян Галиции, идеализируя их взаимные отношения. Некоторые из повестей Н. ("Заветные три липы", "Сироты", "Псалтырник", "Четыре путеводителя доброй жизни: страх Божий, мудрость, трезвость, труд") переложены на русский литературный язык и изданы для народного чтения в составе "Приходской библиотеки" (1894); рассказы эти не свободны от национальной исключительности, от слепой ненависти к полякам и евреям. Н. пропагандировал устройство ссудосберегательных касс, братств трезвости, общественных магазинов; особенно успешна была его деятельность по организации сельских читален (см. Галицко-русское движение). Он был также инициатором литературно-издательского общества имени М. Качковского (см.). В 1871 г. он основал в Львове первую в Галиции собственно простонародную газету "Русская Рада" и журнал "Наука", также предназначенный для народа. Один из виднейших представителей старорусской или "москалефильской" партии в Галиции, Н., в качестве члена рейхсрата, отстаивал право русинов на самобытность, а в качестве униатского священника стремился к очищению церковного обряда от латинских искажений. В 1882 г. Н., по поводу одного мелкого церковно-общественного недоразумения, признан был виновным в государственной измене и приговорен к 8-месячному тюремному заключению. Вслед за тем папа отлучил его от церкви, обвинив в приверженности к схизме, т. е. к православию. Н. ответил апелляцией (напечатана и в России в 1883 г.), в которой излагал историю и права русской церкви в Галиции и характеризовал свою 30-летнюю деятельность; но апелляция не изменила отношений к нему высшего униатского духовенства. Лишенный сана и прихода, Н. в 1885 г. присоединился во Львове к православию и переселился в Киев, продолжая руководить "Наукой", издание которой было перенесено в Вену, и писать для народа. Он был назначен сначала епархиальным миссионером для борьбы со штундой, затем приходским священником в село Борщаговку, близ Киева. В последние годы своей жизни Н., возведенный в сан протоиерея, оставил приход и всецело предался литературной деятельности. И прежде всегда писавший великорусским литературным языком, с сохранением лишь некоторых слов и оборотов народной речи русинов, Н. в России стал писать и для чтения русского народа. Между прочим, им составлены изданные св. синодом "Народные календари" на 1890 и 1891 гг. Более подробное изложение этих календарных статеек предложено Н. в особой книге для чтения о сельском хозяйстве, которая издана св. синодом в 1891 г. Отдельными книжками изданы и некоторые литературные приложения этих календарей: "Как в простоте люди живут" (1889), "Христианские добродетели" (1889). Известно также его "Послание к русским пчеловодам" и книжка "Какой улей рамочной системы может заменить на юге России старые дуплянки". Н. принадлежат также: "Исторический очерк унии" (Киев, 1889), "Червонная Русь, ее прошлое и настоящее" (Киев, 1890) и др. Эмиграционная горячка, охватившая Галичину и увлекшая массу русин в Бразилию, вызвала у Н. мысль направить эмиграцию на Кавказ, для чего он сам отправился туда, но на обратном пути † в Новороссийске. Н. похоронен в Киеве, на кладбище Николаевского монастыря, на Аскольдовой могиле, где ему в 1894 г. поставлен памятник спб. славянским благотворительным обществом.Ср. свящ. И. Соловьев, "О протоиерее И. Г. Н." (М. 1893 — из "Русского Обозрения", №№ 7 и 8).