Значение слова ЛОЙОЛА в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

Лойола (Дон-Иниго-Лопец де-Рекальдо Loyola) - основатель иезуитскогоордена, род. в 1491 г. в замке Лойола, в баскской провинции Guipuzcoa;происходил из очень древней испанской фамилии, пользовавшейся при дворебольшими привилегиями. Иниго пли Игнатий был младшим из 13 детей;юношеские годы он провел при дворе Фердинанда Католического, сначала вкачестве пажа, а позже рыцаря; здесь он проявлял и военную храбрость, иусердие к церкви, и любезность к дамам. Научное образование Л. быловесьма ограничено. Выдающейся чертой его характера уже в юношеские годыбыло чрезмерное честолюбие: он всегда желал выделиться, быть первым.Даму своего сердца он выбирал из принцесс крови. Любимым чтением Л. былсредневековый роман "Амадис Галльский". Свое религиозное рвение онпроявил, между прочим, в составлении романса в честь св. Петра, своегопатрона. При защите Пампелуны против французов, в 1521 г., Л. был тяжелоранен в обе ноги. Отправленный в отцовский замок, он подвергсямучительной операции; сначала ему вправили ногу, но так как эту операциюсделали в первый раз неудачно, то пришлось два раза ломать ногу и вновьее вправлять, причем отрезана была часть наросшего мяса. Все это Л.перенес с героическим стоицизмом, но остался хромым, неспособным ни квоенным подвигам, ни к рыцарскому образу жизни. Во время лечения онпринялся читать жития святых, страдания которых - в особенности Доминикаи Франциска - получили в его глазах такую же цену, какую раньше имелиподвиги рыцарей и героев. Со свойственным Л. честолюбием он теперь желалприобрести небесную славу земными страданиями; апостольское поприщерисовалось пред его глазами. Он решился сделаться духовным воиномХриста, Богоматери и св. Петра, вожаком Христовой милиции. На небесах оннадеялся найти те богатства и царства, каких Амадис достиг на землерыцарскими заслугами. В марте 1522 г. Л. пошел на богомолье вMontserrat, близ Барселоны, где хранился чудотворный образ Богородицы.На пути он строго соблюдал посты и бичевал себя. Дойдя до Montserrat, Л.простоял целую ночь с оружием в руках перед новой дамой своего сердца иповесил перед образом Марии свой меч и кинжал. Отдав затем нищим всюсвою одежду, он в рубище решил идти в Палестину, чтобы обращать неверныхв христианство. Чума задержала отъезд Л., и он поселился в небольшомгородке Каталонии, Манрезе. Здесь он пережил кризис, напоминающийдушевное настроение Лютера в августинском монастыре. Он питался хлебом иводой, по семи часов стоял на коленях, отгонял от себя сон и пр. Чембольше он изнурял себя, тем более воспламенялась его фантазия. Перед нимотверзались небеса, он видел св. Троицу, Матерь Божию, Христа и святых.Ему казалось, что дьявол и демоны подсказывали ему зло, а Бог и ангелыуказывали путь к спасению. Новая тяжелая болезнь утвердила в нем решениезаменить отшельничество деятельностью на пользу церкви. Длявосстановления сил он смягчил суровость своего аскетизма и стал дажеусматривать в самоистязаниях тяжкий грех по отношению к Богу, давшемуему и дух, и тело. В 1523 г. Л. отправился в Италию, а оттуда пилигримомв Иерусалим, но, без сочувствия встреченный местным католическимдуховенством, вернулся в Европу. Убедясь, что для достижения цели емунеобходимы знания, он, 33 лет от роду, стал изучать философию ибогословие в Алькале и Саламанке и в то же время учил детей крестьян инаставлял их в законе Божием. С подозрением следила за Л. инквизиция, ион дважды был арестован. Преследования заставили его покинуть Испанию:он поселился в Париже (1528), где, среди университетской молодежи,надеялся найти сторонников и при их содействии основать общество дляобращения неверных в христианство. Знания Л. оказались недостаточнымидля поступления в Сорбонну; он должен был предварительно пройти классыграмматики и философии. В Париже Л. тесно сдружился с двумявоспитанниками Сорбонны, будущими деятелями его ордена - Лефевром,савойцем, и Франциском Ксаверием из Пампелуны. Материальной помощью Л.склонил на свою сторону и нескольких своих соотечественников - Лайнеза,Сальмерона, Бобадилью и Родригеца. 15 августа 1534 г. все члены Лойоловакружка собрались на Монмартре и здесь, в церкви св. Марии, дали обетцеломудрия и бедности и поклялись идти в Палестину с миссионерскойцелью, а если бы последнее оказалось невозможным, то отдать себя вбезусловное распоряжение папы. Между 1535 и 1537 гг. Л. побывал вИспании, где его щедро снабдили средствами благочестивые люди, уже тогдасчитавшие его святым. В 1537 г. Л. и его товарищи собрались в Венеции,но, вследствие войны Венеции с Турцией, отплытие в Палестину сделалосьневозможным. В этом препятствии Л. усмотрел высшую волю, предназначавшуюему иное поприще деятельности. В июне 1537 г. Л. и его товарищи былипосвящены в священнический сан; в конце года они явились в Рим, и двоеиз них были назначены профессорами богословия в римском университете.Народ охотно слушал новых проповедников, но кардиналы и аристократияподняли против них гонениe, скоро, однако, прекратившееся: Л. добилсяличного свидания с папой, продолжавшегося целый час и совершеннообеспечившего его положение. Представляя папе проект своего ордена, Л. ктрем обычным монашеским обетам - целомудрие, бедность, послушание -присоединил четвертый: постоянное служение Христу и папе. В 1540 г.устав ордена Иисуса Христа был утвержден папской буллой: "Regiminimilitantis ecclesiae". Л. был первым генералом ордена Иисуса. Он был дофанатизма предан католической церкви. Если, говорит он, римская церковьназовет белое черным, мы должны без колебания следовать ей. Выше всегоон ценил практическую мудрость; от новых членов ордена он требовалслепого и неограниченного повиновения. Организаторский талант его былпоразителен. Л. умер в 1556 г. и похоронен в Риме, в церкви И. Хр. В1622 г. он был канонизирован папой Григорием XV. Составленные им"Exercitia Spiritualia" представляют собой сочетание молитвы исамоиспытания, воображаемого беседования с Богом и святыми. В первуюнеделю упражнений следовало просить милостыню, во вторую - представитьсебе образ и жизнь Христа, в третью - историю страстей Христовых, вчетвертую - воскресение Христово. За этим следовали три ступениочищения: первая ступень - размышление о прошлых грехах, вторая -созерцание Христа, третья - сближение с Богом. Дойдя до 3 ступени,кающийся произносил молитву: все в Боге, все от Бога, все возвращается кБогу. Последнее слово Exercitia - безусловное подчинение римской церкви;их цель - обратить человека, поступающего в орден, в автомата, убить внем всякую индивидуальность. Нравственность обращалась в механизм; людиподпадали под власть какого-то нравственного гипнотизма. Ср. М.Philippson, "La Contre-revolution religieuse au XVI siecle" (Брюсс.1884). и Eberhard Gothein, "Ignatius von Loyola u. die Gegenreformation"(Галле, 1895), В 1874 - 77 гг. изданы письма Л.: "Cartas de S. Ignaciode L.". Специальные труды о Л. перечислены в соч. Huber'a, "DerIesuitenorden" (Б. 1873). Г. Ф.