? древние божества. Отрывочные сведения о них у древних писателей встречаются не ранее VI в. до Р. Х.; по ним нельзя даже твердо установить родину культа К. По одним ? этот культ пеласгического происхождения, по другим ? он занесен в Грецию из Фригии. Также разнообразны мнения новейших ученых. Большинство склонно думать, что культ К. заимствован от пеласгов, хотя есть сторонники и семитического происхождения. Проф. Новосадский ("Культ Кавиров в древней Греции", Варшава, 1891 г.) приводит новое (оспариваемое) мнение, называя родиной кабиров Самофракию, а первыми почитателями их ? фракийцев. Культ К. пользовался в древности большим уважением и был распространен едва ли не во всех греческих городах; преимущественно их чтили в Беотии, Самофракии, Делосе, Лемносе и др. По общему представлению, К. ? это великие боги, имевшие силу избавлять от бед и опасностей. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Ими клялись и их отожествляли с диоскурами (чаще всего), куретами, тельхинами и др. Из этого отожествления выводят и их основные черты, считая их богами света, огня, полей, плодородия земли. В Самофракии существовало особое сословие К.-жрецов, на обязанности которых лежало устройство в их честь торжественных процессий, переходивших из одного святилища в другое и сопровождавшихся шумной музыкой и танцами. Цицерон называет эти празднества оргиями и говорит, что они происходили ночью. Из многочисленных имен К. сохранились только следующие: Аксиер, Аксиокерс, Аксиокерса, Камилл (служитель).
В. Р?в .