Значение слова ДРУЗЫ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона

(Drû s или Muwahiddin, т. е. унитарии) ? религиозная секта и народность Сирии; живут по западному склону Ливана и Антиливана (в северной части этой области смешанно с маронитами) и в Гауране. Общее число их 60?80 тыс.; говорят на арабском языке. Д. ? воинственные горцы, упорно отстаивавшие свою независимость. Вассальное отношение их к Турции выражается лишь платежом дани (с конца XVI в.). Они составляют как бы аристократическую республику, во глaве которой стоит довольно многочисленная знать часто враждующих между собою шейхов и эмиров. Отдельные общины Д. управляются шейхами. Религия Д. ? мусульманский гностицизм с примесью идей из христианства, иудаизма и древних философских систем. Главный догмат ? единоличность Бога, многократно являвшегося в человеческом образе. Последнее воплощение божества было в лице египетского калифа из династии Фатимидов, Хакима (996?1020), которого Д. считают основателем своей религии. Каждое воплощение Бога сопровождалось появлением в человеческом образе первого и совершеннейшего из его творений ? всеобщего разума. В последний раз "всеобщий разум" предстал в лице Хамзы, или Гамзы, иранского мага, приведшего в систему религиозное учение Д. и почитаемого ими как апостола "единства Божьего". Хаким появится еще раз и вручит свой меч Гамзе, чтобы он доставил торжество своим детям "унитариям" и распределил награды и наказания. Вероучение Д. облечено тайной и долго было предметом сильнейшего любопытства, пока, наконец, Сильвестр де Саси ("Expos e de la religion des Druses", 1828) не ознакомил Европу с их священными книгами. Сами Д. делятся на посвященных, или аккал, и непосвященных, или джохал. Аккалы образуют тайный орден в несколько ступеней, доступ в который при известных условиях возможен всякому Д. без различия пола. Джохалы ? совершенные индифференты в религии; они не знают ни молитв, ни поста. Главные нравственные правила, внушаемые Д. с детства, ? солидарность и правдивость, но только по отношению к своим. Они воздержны и трудолюбивы. Как и у бедуинов, гостеприимство и кровная месть считаются у Д. священными. Многоженство хотя и дозволено, но редко. Нигде на Востоке женщина не пользуется таким уважением, как у Д. Они занимаются земледелием, виноделием, шелководством, производят табак и оливковое масло. В 40-х гг. нынешнего столетия между Д. и маронитами начались кровопролитные раздоры вследствие интриг французов и англичан, покровительствовавших одни маронитам, другие ? Д. Попытка европ. держав в 1847 г. устранить раздоры не привела ни к какому результату, и местная рознь, разжигаемая самими турецкими чиновниками, достигла таких размеров, что в 1860 г. в Ливане было перерезано более 13000 христиан. Сирия была временно занята французскими войсками. По настоянию европейских держав виновники резни, между ними много турецких чиновников, были казнены, и населению Ливана по решению европ. комиссии был в 1861 г. дан христианский губернатор (см. Дауд-паша). Многие Д. переселились тогда в Гауран. Кроме вышеупомянутого сочинения Сильвестра де Саси, ср. Caernarvon, "The D. of the Lebanon" (1860); Petermann, "Reisen im Orient" (1860); Churchill, "Mount Lebanon" (2 изд. 1862); Guys, "La nation D." (1864).