— помощница Адама (человека, мужчины) (Быт.2:18,22), созданная Богом из части его плоти. После грехопадения была поставлена Богом под полное господство мужчины (Быт.3:16). Во всем Писании подчеркивается ее подчиненное (производное) значение (1Кор.11:3,7-9) и только как таковая, она служит прототипом образа Церкви — Тела Христа.
Перед встречей с Богом на горе Синай Господь повелел через Моисея, чтобы народ - мужчины (ср. Исх.23:17; Исх.34:23) освятились, для чего им было предписано вымыть одежды и не прикасаться к женщинам (Исх.19:10,15, ср. 1Цар.21:4-5; 1Кор.7:1; Отк.14:4). Во время естественного истечения из тела женщины она нечиста (Лев.15:19,25; Лев.18:19) и если в это время случится совокупление с ней, закон предписывал истребить обоих (Лев.20:18). Муж в этом случае считался нечистым 7 дней (Лев.15:24). Закон вообще очень строг в отношении связи мужчины с женщиной. Дело в том, что естественное влечение мужчины к женщине постоянно перерастает в злую страсть, способную погубить, о чем Писание говорит неоднократно (см., например, историю о Далиде в Суд.16:4-20, а также Прит.7:26; Прит.22:14; Прит.23:28; Прит.31:3; Екк.7:26).
Если в Ветхом Завете встречается упоминание о молящейся или поющей Господу женщине (Исх.15:21; 1Цар.2:1), то в Новом Завете упоминания о молящейся в церкви или поющей женщине нет совсем (Мат.26:30; 1Тим.2:8,11-12). Нарушение этого созданного Богом равновесия есть человеческое самоволие, ведущее к тяжелым последствиям (1Пет.3:7). ( см. бесплодие , диаконисса , дочь , жена , молитва , муж , пение , церковь ).