традиционный участник еврейской бытовой свадьбы, сопровождавший свадебный праздник стихотворными импровизациями. Восходя еще к средневековью, Б. (или по-иному — маршалек) эволюционировал в сторону большей демократизации. Б., включавший в примитивную форму своих импровизаций как элементы
715 стихотворчества, так и элементы «игры», был одновременно носителем в народной среде и поэзии и начатков театра. Из среды Б. вышел ряд популярных еврейских поэтов (Цунзер) и актеров. В отношении еврейской поэзии — особенно в третьей четверти XIX в. — можно даже говорить о бадхонской «системе» — конечно весьма примитивной — как совокупности местных мотивов и поэтических средств (среди к-рых особенную роль играла рифма). Если в общем бадхонскую поэзию нельзя признать единой по своей социальной природе, то во многих своих проявлениях она отражала настроения недифференцированной еще в социальном отношении еврейской народной массы, выражая неосознанное ею чувство социального протеста. Образ Б., как своеобразного еврейского Мефистофеля, дал Перец в своей «Ночи на старом рынке». Библиография: С. Ц.(инберг), «Еврейская энциклопедия», III; Sluzki B., Jid. badchonim-Schojspiler, «Zeitschrift», I, Минск, 1926 (в названных статьях приводятся ссылки на лит-ру).