поэма на грузинск. яз.; в ней описываются подвиги осетинско-черкесского царя Алгузона. Поэма представляет неудачное подражание «Барсовой коже» Руставелли, написана 16-сложным стихом, но количество слогов часто нарушается. Некоторые исследователи видят в главном герое поэмы историческую личность, жившую в первой половине VIII в. В поэме смутно отражается жизнь северокавказских народов с преимущественным выделением осетин как христиан; остальные народы Сев. Кавказа представлены как мусульмане: черкесы, чеченцы, калмыки и какие-то амосары и миланкары. Упоминаемые в поэме имена: Ос-Бакатар, Сидамон, Сарагон, Куртагон, Алгузон известны и по осетинским преданиям. Время написания поэмы, по мнению Л. Лопатинского, — период между 1400–1453. Этой же точки зрения держится и Хаханов. В. Абаев, исходя из содержания и стиля поэмы, относит ее к концу XVIII столетия и к началу XIX. Вопрос об авторе поэмы В. Миллер и Хаханов разрешают в том смысле, что им является родовитый книжник, ведущий свое происхождение от осетинских Багратидов, и даже полагают, что он сын осетинского царя Бакатара. В. Абаев, принимая во внимание руссицизмы в поэме и допуская знакомство автора с русским яз. и русскими
100 обычаями, а также с обычаями народов Северного Кавказа, преимущественно осетин, полагает, что автором «А.» является «несомненно осетин, выросший в грузинских культурно-литературных сферах». Этим осетином, жившим в конце XVIII и начале XIX в. в Грузии, был некто Иван Ялгузидзе. Он воспитывался при дворе царей Ираклия и Георгия, в грузинских книжнических традициях, на грузинском священном писании, грамматиках и философии. Будучи русским «губернским секретарем», Ялгузидзе знал русский яз. Как осетин, проникнутый национальной идеей, он, кроме «А.», написал в 1820–1825 евангелие, молитвенник, требник и литургию.