Значение слова GENS в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии

ГЕНС (РОД). Цицерон определят понятие слова gentiles (top. 6) следующим образом: qui inter se eodem nomine sunt eodem nomine sunt, ab ingenuis oriundi, quorum maiorum nemo servitutem servivit et qui capite non sunt deminuti. Поэтому выражение Г. само по себе не выражает происхождение, первоначально кровное родство членов между собою, но обозначает установленное при основании Римского государства соединение семейств по десяти в одну курию, с общими sacpa, одним и тем же именем (взятым или от выдающегося семейства этой курии или от одного храброго военачальника, происшедшего из ее среды) и общим уделом земли. Таково мнение Нибура, изложенное в его римской истории. Но т. к. в одинаковом смысле с словом gens употреблялось и слово genus (Liv. 2, 46. 10, 3. 5. Gell. 15, 27), то обыкновенно полагают, что этим словом обозначается общее происхождение и первоначальное родство. Уже у самих римляй понимание слова Г. допускало сомнение; это явствует из тяжбы патрицианских Клавдиев с плебейскими Марцеллами (оба они принадлежали к gens Claudia) о наследстве вольноотпущенного; первые основывали свои притязания на gens, а последние — на stirps (Cic. de orat. 1, 39). Во всяком случае, в позднейшее время к одной и той же gens принадлежало много семейств, которые или никогда не были в родстве друг с другом или у которых нельзя было более проследить кровного родства. Familiae были подразделены одной gens, хотя слово familia иногда неточно употреблялось вместо слова gens (ср. Familia). В каждой gens следует различать полноправных, настоящих гентилов и второстепенных гентилов, вольноотпущенных и клиентов, носивших имя этой gens, но не пользовавшихся никакими правами, кроме покровительства этой gens и той familia, к которым они принадлежали. Cic. в указ. месте. В древнейшие времена gentes могли только быть у патрициев, т. к. они были единственные полноправные граждане, и, вероятно, когда-нибудь существовало известное, определенное число таких gentes в трех коренных трибах Ramnes, Tities и Luceres. Плебейские семейства, возвышенные Тарквинием Приском в звание патрициев, назывались gentes minores, в противоположность родам Рамнов, Тициев и Луцеров, названным gentes maiores. На место вымерших gentes, в период царей и позже, неоднократно принимались новые, но это стало делаться все реже и реже, вследствие чего число коренных патрицианских gentes сильно уменьшилось (см. Patres). Начиная с Сервия Туллия явились и плебейские Семейства, пользовавшиеся между собою правами гентилов; но они не имели участия в куриях, ауспициях и т. п. Часто в одной и той же gens находились familiae и патрициев и плебеев, напр. в gens Claudia, Cornelia, Iunia и т. д. Это происходило оттого, что одна плебейская фамилия была принята в число патрициев, между тем как родственные ей фамилии оставались плебеями, или оттого, что патриций в неравном браке (до lex Canuleia) приживал детей плебейского состояния, или же оттого, что вновь принятые в число граждан получали имя того, кто исходатайствовал им право гражданства, напр. Корнелии, названные по Сулле. Права гентилов: 1) права отдельных лиц относительно самой gens. Сюда относится право на помощь, поддержку и заступничество во всякой нужде и всяком затруднении, напр. при судебном обвинении, аресте, несовершеннолетии (см. Tutela). Каждый член имел право на общее имущество, которым владела gens, на sepulcrum, в котором хоронились все гентилы, на общие sacra, на которые, однако, можно смотреть как на обязанность; 2) права самой Г. относительно отдельных членов. Отдельные члены в интересах своей gens были ограничены в своих личных правах. Так, напр., Г. была обеспечена относительно опасности потерять имущество своего члена и поэтому никакое духовное завещание, никакое усыновление (arrogatio) не могли совершаться без согласия на то гентилов (см. Adoptio). Равным образом gentiles пользовались правом на наследство своего сочлена, умершего, не оставивши духовного завещания или не оставляя ближайших родственников (sui и agnati). Из заботы об общем имуществе gentis объснясняется cura furiosi и prodigi, если не было агната (см. Tutela). Наконец, следует еще сказать, что для отдельных членов решения (decreta) всей gens были обязательны, напр. gens Manlia запретила носить имя Marcus, a gens Claudia имя Lucius; 3) отношения gentis к государству касаются только патрицианских родов. При своем основании государство состояло только из gentes и только те пользовались гражданскими правами (напр., правом голоса в комициях), которые принадлежали к какой-либо gens. Сервием Туллием был положен конец этой исключительности, т. к. нашлось другое основание для развития гражданской и военной жизни римлян, а именно ценз. Оставшиеся за патрицианскими родами преимущества ограничивались обрядными отношениями касательно авепиций и некоторых почетных должностей, доступных одним лишь патрициям. Что касается до sacra отдельных gentes, то надо заметить, что некоторые были просто sacra privata, между тем как другие были sacra publica, а именно те, заведования которыми государство поручило известным gentes, как наследственное право. Такого рода sacra имели: gens Aurelia, Iulia, Pinaria, Fabia и т. д. В период императоров древние gentes потеряли всякое значение и понятие слова все более и более стало равняться слову familia.