Значение слова ОБЯЗАННОСТЬ в Педагогическом энциклопедическом словаре

, в широком значении - синоним долга. Цицерон указывал на две основные О.: справедливость и благотворительность-щедрость. Со времени Цицерона, по замечанию И. Канта, учение о нравственности (этика) называется учением об О. Во многом в духе Цицерона трактовал О. как выражение правовых уз Дж. Локк. Локк различает непосредственные О., т.е. такие, обязательность которых заключается в них самих (таковы О., налагаемые Богом), и опосредствованные О., накладываемые любой человеческой волей (например, родителя) с помощью внешней силы. Кант существенно уточняет понимание О.: законам соответствуют лишь "правовые О.", т.е. такие, для которых возможно внешнее законодательство, - в отличие от "О. добродетели", для которых не может быть внешнего законодательства, поскольку они направлены к цели, которая сама есть также и долг. Но долг определяется как необходимость действия из уважения к закону. Кант делит О. на О. по отношению к себе и О. по отношению к другим. Кант делает важное замечание для дальнейшего развития понятия О.: "Всякому долгу соответствует некое право, рассматриваемое как правомочие" ["Метафизика нравов", II, Введение, II; Кант И., Соч. в 6 т., т. 4 (2), М., 1965, с. 316]. Это соответствие было уточнено Гегелем: человек обладает "правами постольку, поскольку у него есть обязанности, и обязанностями, поскольку у него есть права" ("Философия права", 155). Однако это соотношение оказывается различным в абстрактном праве и в морали: в области первого праву одного лица соответствует О. другого лица в отношении этого права; в области морали человек имеет право на собственное знание, воление и благо лишь в единстве с О. Т.о., складывается узкое понятие О. как формы долженствования, требующего от лица (как индивидуального, так и коллективного) определённых действий, гарантирующих права людей. Отсюда данное Шопенгауэром определение О. как поступка, простым несовершением которого другим причиняется несправедливость, т.е. нарушаются права других.