Значение МАРБУРГСКИЙ ДИСПУТ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона

был устроен стараниями Филиппа, ландграфа Гессенского, между Лютером и Цвингли. Незадолго перед тем Карл V, заключив мир с папой и Францией, получил возможность сосредоточить свое внимание на германских делах, и уже на шпейерском сейме стало ясно, что протестантам нужно быть готовыми к борьбе за свободу совести. Ввиду этого ландграф Гессенский хотел устроить союз немецких протестантов со швейцарскими. Главным препятствием к этому было разногласие по некоторым пунктам вероучения. Ландграф надеялся, что личный обмен взглядов между Лютером и Цвингли относительно таинства Евхаристии, бывшего важнейшим предметом спора, приведет к соглашению между ними. Цвингли охотно согласился на приглашение приехать на диспут; но Лютер и Меланхтон отправились в Марбург против своего желания. Приехали туда и многие другие богословы, а также и светские лица. Диспутом все были заинтересованы, так как цвинглианизм был тогда сильно распространен в значительной части юго-зап. Германии. Диспут начался 2 октября 1529 г. и продолжался три дня, но не привел к ожидаемым результатам. С самого начала прений Лютер написал мелом перед собой на столе слова Евангелия: "Сие есть тело Мое", и твердо стоял за необходимость так и понимать их, без всяких толкований и уклонений. По окончании диспута, Филипп Гессенский убеждал обе стороны, чтобы они жили в мире, как братья. Цвингли высказал полное согласие на это, но Лютер и тут проявил свою обычную религиозную нетерпимость, резко отвергнув предложение. Единственным положительным результатом М. диспута было составление Лютером изложения, в 15 параграфах, тех религиозных вопросов, по которым во время прений обе стороны пришли к соглашению. Эти параграфы были подписаны всеми присутствовавшими богословами.Ср. Schmitt, "Das Religiousgespr?ch zu Marburg im Jahre 1529" (Марбург, 1840); Kradolfer, "Das Marburger Religionsgespr?ch im Jahre 1529" (Б., 1871); Erichson, "Das Marburger Religioasgesprach" (Страсбург, 1880).Н. Л-ч.