? Под этим термином разумеются законники (классической эпохи индийской литературы), выработавшиеся из ведийских Дхармасутр, с прибавкой материала, почерпнутого из Грхьясутр (Gr hyasû tra = "Домострой", руководство к домашнему культу), обычного права и т. д. Дхармасутры написаны большею частью эпическими двустишиями, или шлоками (ç loka), а Д. ? главным образом прозой. Д. получили несравненно более широкое распространение, чем Дхармасутры, всегда имевшие значение только для той или другой ведийской школы. Д. являются продуктом такой эпохи, когда изучение права и обычаев развилось уже в особую, самостоятельную отрасль знания, между тем как в ведийском периоде право еще тесно связано с культом и религией. Связь Д. с Ведами сказывается лишь в том, что Веды служат для них верховным авторитетом. Везде заметно желание составителей дать систематическое изложение индийского права. В Д. обыкновенно различают три главные части: 1) ачара (обычай) ? общие правила доброго поведения; 2) вьявагара (процесс) ? судопроизводство, и 3) пр a яшьчитта (удовлетворение, искушение) ? устав о наказаниях. Древнейший и важнейший памятник этого рода ? законы Ману (см.); за ним следуют законник Яджнявалкьи (изд. А. Ф. Штенцлером, Б., 1849, с переводом) и кодекс гражд. права ? Нарадасмрти, VI или VII в. по Р. X. Всех Д. более 100, но среди них есть и совсем малоценные тексты; многие известны только в отрывках и цитатах. Самые поздние Д. древнее XI?XII в. (уже упоминаются в литературе этого времени), а большая часть ? древнее IX века. Издание большей части Д. сделано инд. пандитом J îvânanda Vidyâsâgara ("Dharmaçâ stra sangraha", Калькутта, 1876). Ср. Jolly, "Outlines of an History of the Hindu Law" (Калькутта, 1885, стр. 41 и сл.); Stenzler, "Zur Literatur der Indischen Gesetzb u cher" (в "Indische Studien", взд. А. Вебером в Берлине, т. I).
С. Б?ч.